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在修水跑了两天，也没见着稍大些的平畈，前后左右的车窗尽是山景，蜿蜒曲折的道路总有河溪相伴。时值仲秋，从山下往上看，山腰上层层叠叠的梯田，长长短短的金黄色，在坡面上画下规整而富有变化的直线，像五线谱，或者简谱上的各种符号，而零零落落地散布在山坳里的村舍大约就是一个个音符了。 听说，在修水乡间，若是客人上门来了，夜晚无法安顿，主人会索性搬出山歌铺开来，一半作床，一半为褥，就这么彻夜唱歌，陪着客人欢乐到天明。他们的心躺在歌声里，同床共衿，相依相偎，盖的是歌声，枕的也是歌声。我把他们的歌声想象为我幼时见过的旅店里的大通铺，或者，是我中学时代下乡学农睡过的打在祠堂戏台上的地铺，垫着很厚的稻草，拥着彻夜不眠的兴奋。我想他们的歌声一定是用本地多有种植的某些植物的纤维织成的，比如棉花和桑蚕之丝，能御寒，而且温馨。 xiushui.Ｎet 我忽然热衷于寻访那些岌岌可危的民间艺术，在很大程度上，是被浸润其中的浪漫情怀感动了。感受着那些来自民间的乐声和舞步，我发现，有了它们才构成了完整的历史生活的本相。哪怕苦难的生活，也并非只有呻吟和喘息；愉悦自己，似乎原本就是一种生命本能。所以，即便是呻吟和喘息，也是可以被赋予旋律和节奏的。而且，地处幕阜山区的修水指着苍茫的历史深处告诉我，愈是在孤独的贫困的环境里，人的愉悦自己的本能表现得愈强烈。譬如，我到过的金盆村，沿着山沟里的垄田散落在两侧的山弯中，最大的自然村怕是也不过三五家，零零落落的房屋一直绵延到深山里。这种松散的居住状况大致反映出原始的生产形态。可是，恰恰在这里，我领略到一种叫“十八翻”的打击乐，它由鼓、锣、钹、镲及唢呐等乐器组成，为我们演奏时缺了唢呐，也有六位乐手。是不是孤独而浪漫的心聚集在一起，相互敲打，才有了十八种变化的锣鼓点子？ 想来，当先民们举家迁至地广人稀的幕阜山区，垦荒造田，休养生息，他们的生命就和山里的一切息息相通了。唱不尽的山歌，大概就是唱给重峦叠嶂听的，唱给林子里的警觉的生灵听的，唱给自己的屋舍田园听的，而他们自己则陶醉在大山的回声里。 内容来自xiushui.Ｎet 新打禾镰丁冬滴答，总磨总白总放亮，这么大的姑娘怎么这么不联郎。联郎莫联奉新担脚贩，联郎要联宁州老表会写会算会讲会哇榜眼探花状元郎，一夜风流到天光。 虽然，歌手长得瘦瘦小小，其貌不扬，但是，他自豪的歌声，得意的表情，一定和历史上宁州老表的儒雅风流有着血脉渊源。也许，相传至今，仅存那股气韵了，然而，它却依然生动着。 |
