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以铁拐李为首的“八仙”，无论朝野僧俗妇孺童叟都知道，也能说出个七七八八。但江西省修水县何市镇民间奉祀的“八仙”，大家可能都不知道，我也是前不久去何市寻访徐氏金湖书院遗迹时才知晓一二。 何市镇地处修水县东南部，为古代宁州八乡之一的奉仙乡（简称奉乡）。奉乡辖现在的上奉、何市两镇。从上奉镇流到何市镇的水叫东乡水，《义宁州志》载：“东乡水，州西南一百二十里，奉乡十九都。发源祥云山，经卢坊璪至赤江，会武宁水入修水。”  过去的下奉乡，今天的何市镇，是修水县地理条件极为优越，生态环境极为良好的风水宝地。北有高耸入云的逍遥山（即大板尖），南有连峰叠翠的陶姚尖，东西两面山岭虽不巍峨，但也是岭峦相接，苍绿连云。  HULING 东乡水、郭城水和发源于逍遥山的溪水，在四周高山围成的何市盆地中间相会相合相交相融。其众多细小的支流构成了密密的水网，确保盆地水多不涝，水少不旱，因而，何市镇成了远近闻名的修水粮库和人们眼馋心羡的鱼米之乡。 在盆地中央的吴仙里，就是八贤之一许逊（许真君）的师傅吴猛的故里。吴仙里应该是吴猛神仙故里的简称。这个吴仙里曾经是何市八个神仙的聚会之所，现在主要是吴猛、许逊两位神仙的道场，其丹霞宫供奉的就是吴许二仙。八仙聚会的事情，后人将聚会场面、八仙各自神态描摹了出来，挂在丹霞宫大殿的墙壁上。此画虽不是出自名家之手，但八仙个个形肖神似，一派仙风道骨，画面呈现的天上人间的神雾仙风可捧可掬。  修水网 www.xiushui.Ｎet 而《义宁州志》又是另一番记录。在《杂类志·仙释》里记载：“赵道昌。绍兴间，结茅于逍遥山大板尖，与白真人种药采芝，葆真养性，深得吐纳之术。时有陶、姚两真人自九宫山来，与廖、永、黄、郭四真人，讲明金液还丹之要。分驻逍遥，各立道场，称八仙焉。”  存在即合理。何市民间不仅仅几百年来口口相传的就是吴许赵白陶姚黄郭八仙，并且，何市五个大姓望族奉八位仙人为保护神，为其修观建宫，这可能也是奉仙乡名称的来历。祝姓奉吴许二仙为保护神，为其在祝姓聚居地吴仙里修建了丹霞宫。戴姓奉赵白二仙为保护神，为其在逍遥山大板尖修建白云观。刘、王二姓奉陶姚二仙为保护神，为其在陶姚尖修建紫云观。张姓奉黄郭二仙为保护神，为其在神岭建白云禅寺，合祀黄郭二仙到寺庙中。 本文来自修水网 图片福地仙乡何市镇。 在这四处宫观寺庙中，最为文人墨客所青睐追捧而动之以情形诸笔墨的是过去的丹霞观，今天的丹霞宫。 从宋入元，为修水八贤之一，曾为翰林编修的奉仙乡（今何市镇）人祝彬在《丹霞观记》写道：丹霞观，在龙兴路宁州之奉仙乡吴仙里。龙兴，古豫章；宁州，古西安也。州治南七十里，有废观旧址，曰“真元”。距真元五里而近有观曰“丹霞”。父老相传曰：真元乃昔西安令吴猛故宅，丹霞乃其炼丹之所。当时炉鼎之上，常有霞光烛空，后羽士创馆以祠，遂以“丹霞”名焉。…… 
过吴仙里有感
明代进士、太常少卿、修水人周希令也拜谒了丹霞观，写了《过丹霞观》一诗。暂时不到吴仙境，一度经过一怆神。 禾黍已藏新狡兔，江山犹识旧贤人。 修水网 www.xiushui.Ｎet 龙图宅废基犹在，仙子丹成井未湮。 宇宙茫茫无限意，落花啼鸟送残春。 访丹霞道士不遇 欲究元元旨，来寻隐隐居。 鹤归松树晚，萤入竹林疎。 避俗门多掩，朝元席久虚。 丹霞还旧处，粉壁看新书。
归鞭漫驻紫云宫，杳杳仙山楚楚钟。
清代癝贡、奉乡湖山人张问行（字馨祖，号云毂，以孙廷璜职貤赠儒林郎）在拜谒游玩了丹霞观后，留下了《丹霞观》一诗。世远三皇文贮壁，丹成五老玉为峰。 本来著相原非相，说到无空色即空。 欲渡江湖求羽扇，元坛且复叩吴翁。
紫云洞府吴仙宅，尚有千年老豫章。
曾读晋书钦至孝，真人原不外伦常。 现在，何市四处道观寺庙，丹霞宫历史最久名气最大，但人气最旺香火最盛的怕要数大板尖的白云观。 大板尖，又称版峰，是逍遥山的主峰。逍遥山是道家三十六洞天七十二福地之一，逍遥山的另一说法是指南昌的西山，但是我们还是愿意听从何市人的说法。逍遥山，原义宁州有两座，一座在武乡二十八都（今铜鼓县），一座在何市、黄沙、黄港、宁州四镇和征村乡交界之地。 修水网 www.xiushui.Ｎet 《义宁州志》记载：“逍遥山一在州治南六十里，安乡毗界地。两峰相连，势如列屏，周回七十里，高峻幽僻，人迹罕到。中一峰，名大板尖，相传有赵白二仙结庵于此修道，逍遥其上，故名。杜光庭《福地记》：逍遥山，为三十二福地。” 往昔去何市，必须绕道逍遥山东麓的黄港、郭城到何市。今天去何市走大广高速，顺着逍遥山西侧山脚到何市服务区下高速。下高速后往北望去，只见巍峨的逍遥山横亘在何市的北部，成了何市盆地天然屏障，阻挡了北面吹来的寒冷气流。登山公路盘旋穿行在逍遥山崇山峻岭重峦叠嶂之中，经过半小时后，就可抵达大板尖白云观。 古代就没有如此简单，没有一天半天时间，是无法登上逍遥山顶的，因而州志说“人迹罕到”。但一些崇道仰佛的高士还是会不辞辛劳，来攀登高山，来追寻道痕佛迹，来论道谈佛，追求精神境界的神交欣会。 明代万历三十四年丙午乡试举人、奉乡寨里人，曾任宁远县教谕的王天发（字汝楫），年轻时在大板尖东西方丈读书，著有《板山草》和《方丈逸谭》二书，其《逍遥山方丈逸谭序》载于《义宁州志》。 内容来自xiushui.Ｎet 王天发和大板尖白云寺秀峰和尚交好，两人经常来往，一起研讨佛法禅理和诗词歌赋，并时有诗词唱和。一天雪后，王天发又登上了大板尖，来到了白云寺，立即索要笔墨，将路上觅得的诗句写了出来。这就是《义宁州志》所载的《示大板尖秀峰和尚》：
石级千回栈，崖垂百束苑。
明末崇祯九年丙子乡试举人、奉乡郭城人熊廷琩（字伯子，号宏素）和三五好友游玩大板尖后，留下了《游版峰》（载《义宁州志》）一诗：浮云连屋角，积雪下松梢。 兴发不自觉，诗成以意敲。 薜萝清磐外，久矣绝知交。
山人师意笔横卓，泼翠堆青图五岳。
云渡分剪薜萝衣，烟消半淬芙蓉锷。 滴沥洞岚带雨俱，嶙峋石磴階天若。 药熟杵间钵饮虹，丹成羽化瓶飞雀。 破笠枯藤常住禅，老猿瘦鹤聆经铎 。 寻幽籁拥竹当风，选胜涛随松在壑。 濛濛绝巘复霏霏，浩浩中怀还落落。 携来长剑倚残霞，摘取星辰悬肘握。 只今横弄若搀抢，小草方切澄清略。
何年银汉洗金戈，洞府安眠无扃钥。
清代增贡、奉乡郭城人熊高福（字兼五，号雪研，著有《雪研诗钞》）在游览了大板尖后，也留下了《游版峰》的诗： 本文来自修水网
穷险寻仙踪，纡盘鸟道纷。
现在，通往大板尖的道路已经修好，免除了人们气喘吁吁汗湿衣衫的攀登之苦，而具观景赏物御风而上的旅游之乐。除了游山观景之外，有相当部分人认为白云观的签卦相当灵异，在事业、家庭、前途等等处于迷惘困惑之际，处于何去何从徘徊之时，往往登上大板尖，来到白云观，把前途命运寄托到两分宽尺把长的竹签之上，以便得到神灵的指点迷津，佛陀的福佑平安。入松身满露，履石足生云。 猿啸临风听，花香隔涧闻。 峰头延远眺，玉草气相薰。 而西南面的陶姚尖却相对沉寂，虽然在刘王二姓民众的努力下，雕梁画栋金碧辉煌的紫云观巍然踞坐在高高的陶姚尖顶。由于登山公路没有水泥沥青罩面，上山甚是困难，再加上陶姚二仙的法力和灵异还没有机会充分表现出来，没有在民众之中形成众口铄金的口碑，观里的香火甚为惨淡，只有一个老道在观里形单影只地支应。 陶姚尖是奉仙乡名山，它巍峨横亘于何市、上奉、征村、山口和铜鼓县大塅镇之间，其山林木葳蕤苍翠欲滴，飞瀑流泉云岚氤氲，登上陶姚尖紫云观后，还是雾锁山峦岚掩楼阁，好一派人间仙境景象，难怪陶姚二仙钟情斯地，把其作为修道炼丹之所。如果假以时日，陶姚尖定会是游客新的游览圣地，香客上香敬神卜吉问福之所。 修水网 www.xiushui.Ｎet 在四百多年前，王天发的足迹就已经踏上了陶姚尖，他看到了山中鸟道盘空，石桥飞架，陶姚两人所用的棋盘边上，有一把生满铁锈木柄烂朽的砍柴斧子，但二仙却不知所终，想到世间万事，不如感慨嘘唏，遂写下《陶姚尖》一诗：
千年冲举忆陶姚，鸟道盘空架石桥。
如今，何市的吴许赵白陶姚黄郭八仙各居其所，他们享受着人们供奉的香火牲敬，他们也在冥冥之中不仅仅护佑着奉仙乡的民众，也同样为远道而来的信众指点迷津，暗示引渡着陷入迷途的魂灵。白鹤朱幢何处去，春风丹竈此中烧。 一行瓮内堪藏斗，两叟枰旁有烂樵。 触处庄生鹏翼想，赤城我亦欲偷桃。 但绝大多数民众是清醒的。知道幸福不是祈祷得来，不是八仙送来，而是要靠党的惠民政策，要靠自己的聪明才智谋划而来，靠自己的辛勤汗水浇灌而来。 这几年，在逍遥山下，何市盘地之中涌起了不竭的春潮，吹响了乡村振兴的号角，呼啦啦的一下子数千亩蔬菜大棚成了一片白色的海洋，现代农业示范中心展示的新品种、新技术层出不穷，还有各村依据实际情况确定的特色产业正焕发勃勃生机，整个何市成了全县乃至全市发展现代农业的领头雁。 内容来自xiushui.Ｎet 何市，不仅是环境优美钟灵毓秀的仙乡，更是乡村振兴生活美好的福地！ 【古城旧梦】出品 微信号：gcjm888888 周 斌：江西修水人，《古城旧梦》特约作者。对家乡厚重的文化历史和蓬勃发展的当代具有浓厚的兴趣，试图用笔挖掘丰厚的积淀，描绘多彩的今天，作品散见有关平台及书籍。 |
