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诗书禅意欣赏：《偈颂》——黄龙法轮应端禅师
六合倾翻劈面来，暂披麻缕混尘埃。 因风吹火浑闲事，引得游人不肯回。 坏不坏，随不随，徒将闻见强针锥。 太湖三万六千顷，月在波心说向谁。 ——《嘉泰普灯录》卷十、《宗鉴法林》卷二十四 潭州法轮应端禅师，黄龙宗三世灵源惟清禅师法嗣（二世晦堂嗣）。南昌人，俗姓涂。少依化度善月圆颅登具，后谒真净文禅师不谐。至云居，会灵源分座，为众激昂，师扣其旨。然以妙入诸经自负，源尝痛札之，师愤然欲他往因请辞，及揭帘忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：“是子识好恶矣”由此誉望四驰。名士夫争挽应世皆不就，政和末太史张公司成以百丈坚命开法，师不得已始从。禅师生卒年限、参学行止、法嗣弟子等均不详。 【注 释】 六合：常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。 坏不坏，随不随：即“劫火洞然，大千俱坏”公案。僧问大随：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”大随云：“坏！”僧云：“恁么则随他去也？”大随云：“随他去”僧不肯。后到投子，举前话。投子装香遥礼，曰：“西川有古佛出世。”又谓 修水网 僧云：“汝速回去忏悔。”僧回，大随己寂。再到投子，投子亦化。 【赏 析】 在旧世界崩溃的“坏劫”之末，水灾火灾和风灾接踵而来。《仁王经》说：“劫火洞然，大千俱坏”那么我们的佛性呢？毁坏还是不毁坏，是随它去还是不随它去呢？答案是因人、因地、因时而不断发生变化，绝然不存在有统一的标准的定论。但是有太多的人却徒然将道听途说的东西当为瑰宝，生吞活剥不用心体会。这就像皎洁的月光洒在浩渺的太湖，湖中粼粼波光印着月光，每一片水波都倒映一个月亮，每个人看到的波中之月和每片月光给人的感觉都是不一样的啊。光明的佛性也是这样，它虽然与月亮一样只有一个，但给红尘的启迪却是随缘任运，变化万千。而且众生平等、并不特别眷顾哪一个，识起与否、至功也未，那就看各人的心智机缘了。 此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》 |
