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《野狐禅》——黄龙泐潭善清禅师 不落与不昧，依前人皮袋。 不昧与不落，皮袋俱抛却。 令人长忆李将军，万里天边飞一鹗。 ——《禅宗颂古联珠通集》 卷十 隆兴府（今江西省修水县）黄龙泐潭草堂善清禅师（1059—1142），黄龙祖心禅师之法嗣。俗姓何，南雄州（今广东 内）人。出家后，游方参学。初礼潭州（今湖南长沙）大沩慕哲真如禅师。慕哲禅师是翠岩可真禅师之法嗣。善清禅师于大沩座下参学有年，却一无所得，于是又前往洪州参黄龙祖心禅师，终得印可。法嗣有黄龙山堂道震禅师、万年雪巢法一禅师、雪峰东山慧空禅师、育王野堂普崇禅师等。 【注 释】 野狐禅：禅宗公案。百丈禅师每日上堂，常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去，师乃问：＂立者何人？＂老人云：＂我非人，于五百年前曾住于此山。＂有学人问：＂大修行人还落因果否？＂我说：＂不落因果。＂结果坠在野狐身。今请和尚代一转语。师云＂汝但问。＂老人便问：＂大修行人还落因果否？＂师云：＂不昧因果。＂老人于言下大悟，告辞师云：＂我已脱野狐身，住在后山，乞师依亡僧礼烧送。＂次曰百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大磐石上找到一只已死的黑毛大狐狸，斋后按送亡僧礼火化。后来以＂野狐禅＂来泛指禅宗中流入邪僻，未悟而妄称开悟的歪门邪道。 修水网 www.xiushui.Ｎet 【赏 析】 ＂听事不真，唤钟作瓮＂，野狐禅这则公案中，野狐不仅听事不真而且因果倒置，佛家理论认为，有因必有果，有果必有因，因果不二，开什么花结什么果。这样的因果关系涵盖一切，世上既没有无因之果，也没有无果之因，拿到参禅悟道中说，因果关系更是不能错乱。因为佛性无二，你错断因果的结果那是修行人的大忌，我们从老人一句＂不落因果＂即坠为野狐五百年就可略知一二。所以，禅师认为未谙因果，则不论你入的什么，人皮也好狐皮也罢，都没有多大的关系。仍是未明心性。但若你明白了因果，则又不管狐皮也好人皮也罢，都可脱离抛却。因为我们所见之性唯一无二人兽无别。只有到那时，自由的身心才可能像李广将军一样在广阔的草原上恣意驰骋，像鱼鹰一样在水天之中来去无碍。 此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》 |
