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书院源于唐代，终于清代。最初为私人读书治学之所，逐渐发展为私学。主要功能是讲学授徒、学术研讨、著书立说。 修水书院源于黄庭坚曾祖父黄中理，他在今天的布甲乡建樱桃书院，西港镇创芝台书院，为培养人才发挥了积极作用。之后有著名理学家周敦颐在县城附近的旌阳山建濂溪书院，影响广泛。在他们的带动下，修水书院教育蓬勃发展，文风蔚然。  《义宁州志》记载，鳌峰书院建于清同治八年（1869年），宁州高乡众乡绅捐资兴建，其它并无考从。溯本求源，修水《龙峰陈氏宗谱》记载，欧乡李居于明正统六年辛酉八月撰文《鳌峰书舍记》，说明鳌峰书院建于明正统六年间。 《鳌峰书舍记》详细记录了鳌峰书院的由来：宁州后面有凤凰山，山后面就是鳌溪。鳌溪水向西南流去，曲折蜿蜒五里，最后在旌阳江汇合。鳌溪之上有一座跨鳌桥，是山谷先生在科举考试中榜后所建。沿着鳌溪向上有一座独鳌峰，鳌溪的名字来源于这座山峰，而跨鳌桥的名字则是因为山谷先生，这就是我们所说的地方因人而著名。 修水网 桥边有黄琬先生（山谷后人）的家，他隐居在这里，向家乡的人们传授知识，并经常参与豫章的编纂修撰工作。他所教导的弟子中有成就的不在少数。黄琬先生虽已去世，但人们依然怀念他。陈鄯和他的哥哥邦彦经常在这里讨论学问，他们对黄琬先生的敬仰之情非常深厚，为怀念黄琬先生，并效仿山谷老人，于是他们在鳌溪旁边建立书舍，命名为鳌溪，希望书院教育能够象鳌溪水一样流传不朽。 山水的美景与天地同样不朽，那些立德、立功、立言的贤人志士，也希望能流芳百世。所以古代的圣贤不愿意与山林、草木同腐，不愿意与麋鹿同群，不愿意与木石为伍。像尧舜禹汤，文武伊尹，周召公孔子孟子等，他们都是受到了天地之气惠顾的人，他们的智慧高于万物，因此能够参与自然界的化育，建立伟大的事业，开启后世的学习，教化惠及万世，这是常人无法企及的。 所以宁州的不朽之处，即使经过千百年的时间，人们仍然会仰望山谷。那么山水之间涌现出的人才，自然也有其独特之处。后人经过跨鳌桥时，或许会有题柱的志向；看到桥名时，或许会有跨鳌的遐想。那么陈鄯建立书舍的行为，也是他贤能的表现吧！阅读他的书籍，怀念他的为人，居住在他的家乡，感受他的遗风，都会让人感慨万分。 本文来自修水网 山苍翠耸立的地方，就是凤凰山；水泠泠作响的地方，就是鳌溪。而与山水同不朽者，古之人也。如果没有历史记载，后人又怎能知晓这件事呢？因此李居记录了这个事情，并且对此寄予厚望。 由此可见，鳌峰书院不仅是一处传授知识的场所，更是孕育思想、启迪智慧的殿堂。历史上，诸多名士从这里走出，他们或以文章惊世，或以德行服人，为国家社稷贡献卓著。今日，经过精心修复与合理利用，鳌峰书院在新时代背景下焕发出新的生机，它已成为传承优秀传统文化、促进文化交流的重要平台，展现出中华文化的独特魅力与时代生命力。 附：《龙峰陈氏宗谱》记载的《《鳌峰书舍记》原文：
鳌溪书舍记
宁邑之后有凤凰山，山之后为鳌溪。溪水西南流，曲折五里许，会于旌阳之江。其上为跨鳌桥，山谷先生登科时所建。沿溪而上有独鳌峰，溪之名由峰而得，桥之名由先生而得，所谓地因人而胜者也。桥之畔，黄琬先生世居之。先生隐居，教授乡里，常豫纂修于豫章。郡中，所教弟子多有进者。先生今不可作矣。邑人陈鄯同兄邦彦，常经授讲，独思深而慕之远也，乃建书舍于溪之上，欲因书舍以思先生，以企山谷也。鄯之志可谓不安于小咸矣。故匾书舍以鳌溪焉，欲得一言以垂不朽。予谓山水之胜与天地同不朽，立德、立功、立言之士，亦欲垂诸不朽。 本文来自修水网 是以古之圣贤，不肯与山林、草木同腐，不肯与麋鹿同群，不肯与木石为伍，若尧、舜、禹、汤、文、武、伊、传、周、召、孔、孟。是以盖天地之气钟于人，人灵于物，而圣贤则秀于人者。是以参赞化育，建立事业，开启来学，教被万世，非常人所能企及也。是邑之不朽者，千百载之下，莫不仰望于山谷，则山水之秀发而为人杰者，固有在矣。后之有过是桥者，得无题柱之志？有观桥名者，得无跨鳌之想？然则鄯之建书舍，抑亦其贤矣乎？读其书，想其人，居其乡，覩其物，感慨係之矣。然则山苍然而耸者，凤凰也；水泠泠而鸣者，鳌溪也；与山水而同不朽者，古之人也。吁！不有作者，其焉与于斯？吾是以记于斯，而深有所望也。 欧乡李居恭记。 明正统六年辛酉八月 【古城旧梦】出品 微信号：gcjm888888 陈荣霞：女，江西修水人，现任修水县人大常委会副主任，《古城旧梦》特约作者。中国水利作协会员、九江作协会员、江西书院文化研究会会员。 |
