据欧阳修《黄梦升墓志铭》，梦升讳注，以宝元二年四月二十五日卒，享年四十有二。宝元二年即1039年，黄梦升于1039年四月二十五日去世。
“是时，谢希深出守邓州，尤喜称道天下士。予因手书梦升文一通，欲以示希深，未及而希深卒，予亦去邓。后之守邓者皆俗吏，不复知梦升。梦升素刚，不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志死于南阳。”
当时，谢希深出任邓州太守，欧阳修亲手书写了黄梦升的一篇文章，想要拿给谢希深看，还没来得及，谢希深就去世了，欧阳修也离开了邓州，不再了解梦升情况。黄梦升最终因为不得志在南阳去世。
从文字中理解，谢希深先去世，黄梦升后去世。不然，欧阳修亲手书写黄梦升的文章推荐给谢希深有何意义呢？而且欧阳修还强调谢希深去世后，不再了解黄梦升的情况。
家谱资料，主要来自黄庭坚撰写的墓志铭：
黄注，中雅之子，老谱作中顺三子。字梦升，行七。宋天圣八年庚午（1030）登王拱辰榜进士，官南阳主簿，著有《破碎集》、《公安集》、《南阳集》共三十卷（见《南昌府志》）。公豪气藐四海，下笔成文章，与欧文忠公友善，会阳夏谢希深来守邓，叹赏其才异甚，纳以礼意。公亦自以得知己晚，方尽书平生所为文归之。不幸希深下世，公怀稿火于柩前，哭不成声。数日，公亦捐馆，享年四十有二。初葬双井，后葬董坊。欧阳文忠公撰有墓志铭。子五。配魏氏，世谱作温氏，墓志作潘氏，与夫合冢。生：昭、齐、敦、庾、燮；女二：长适通直郎余亶；次适主簿南宫日休。
阳夏谢希深来邓州做太守，对其才华赞赏有加，对他以礼相待。梦升也认为自己遇到知己太晚，就把自己平生所写的文章全部交给了谢希深。不幸的是谢希深去世了，梦升在他的灵柩前怀着书稿焚烧，泣不成声。过了几天，梦升也去世了，享年四十二岁。
从谱上看，谢希深先去世，黄梦升后去世。
谢绛（994年－1039年），字希深，大中祥符八年，1015年与双井十龙黄沔同榜登进士科。谢绛与欧阳修之间存在着深厚的友情，欧阳修在他的作品中多次提及与谢绛的交往和共同的活动。两人经常一起切磋学问、酬唱诗词、游览名山，尤其是在嵩山游玩时，谢绛被推为“文章魁首”，可见他在文学上的卓越才能。欧阳修在洛阳期间，与谢绛、梅尧臣等文人交往密切，成为北宋文学史上一段佳话。
黄注(字梦升)是黄庭坚的七叔祖。1073年，26岁的黄庭坚娶谢希深之孙女谢景初之女为妻。
谢希深去世的第二年，康定元年，1040年，欧阳修作《祭谢希深文》《谢公挽词三首》《谢希深的墓志铭》。
欧阳修所撰写的谢希深墓志铭即【尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭】撰于康定元年，1040年。
据墓铭，谢公讳绛，字希深，“以宝元二年四月丁卯来治邓，其年十一月己酉，以疾卒于官。”“公享年四十有五”，宝元二年四月丁卯日，即1039年四月初七来到治所邓州，这一年的十一月己酉日，因为疾病在任上去世。
据欧阳修年谱：
【宝元二年己卯 公年三十三】
二月，知制诰谢希深绛出守邓州，梅圣俞将宰襄城，与希深偕行。五月，公谒告往会，留旬日而还。
1039年，欧阳修三十三岁。二月份，任知制诰的谢希深（谢绛）出任邓州太守，梅圣俞将要去襄城任县令，和谢希深一同出行。五月，欧阳修请假前往相会，停留了十天然后返回。
从谢希深墓铭和欧阳修年谱看，1039年，二月份，任知制诰的谢希深（谢绛）出任邓州太守，梅圣俞将要去襄城任县令，和谢希深一同出行。四月初七来到治所邓州。五月，欧阳修请假前往相会，停留了十天然后返回。十一月己酉日，谢希深因疾病在任上去世。
黄梦升是1039年四月二十五日去世的，而谢希深是1039年十一月己酉日去世的。也就是说，黄梦升先去世八个月，谢希深后去世。
这与欧阳修《黄梦升墓志铭》中的描述矛盾，黄梦升更不可能＂怀稿火于柩前，哭不成声＂。
这就是欧阳修《黄梦升墓志铭》之疑。
梦升先希深而卒，不知所归咎，湖岭更为梦升而悲！
如果一定要找个理由，猜想有两种可能，一是欧阳修把时间搞错了，黄梦升可能是1040年，宝元三年而不是宝元二年去世的。宝元是宋仁宗赵祯的年号，北宋使用该年号共计3年，从1038年十一月-1040年二月，宝元三年，1040年二月丙午（二十一日）就改宝元为康定。1040年是宝元三年也是康定元年，但多称康定元年，如周敦颐调任分宁主簿为康定元年（1040年）。二是后人传记有误，将宝元三年误传为宝元二年。
原文【黄梦升墓志铭】庆历三年（1043年）
予友黄君梦升，其先婺州金华人，后徒洪州之分宁。其曾祖讳元吉，祖讳某，父讳中雅，皆不仕。黄氏世为江南大族，自其祖父以来，乐以家赀赈乡里，多聚书以招四方之士。梦升兄弟皆好学，尤以文章意气自豪。
予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为童子，立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑。予虽幼，心已独奇梦升。
后七年，予与梦升皆举进士于京师。梦升得丙科，初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以疾去。久之，复调江陵府公安主簿。时予谪夷陵令，遇之于江陵。梦升颜色憔悴，初不可识，久而握手嘘唏饮以酒，夜醉起舞，歌呼大噱。予益悲梦升志虽衰而少时意气尚在也。
后二年，予徙干德令。梦升复调南阳主簿，又遇之于邓间。尝问其平生所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣，穷达有命，非世之人不知我，我羞道于世人也”。求之不肯出，遂饮之酒，复大醉起舞歌呼，因笑曰：“子知我者”。乃肯出其文，读之博辩雄伟，意气奔放，若不可御。予又益悲梦升志虽困，而文章未衰也。
是时，谢希深出守邓州，尤喜称道天下士。予因手书梦升文一通，欲以示希深，未及而希深卒，予亦去邓。后之守邓者皆俗吏，不复知梦升。梦升素刚，不苟合，负其所有，常怏怏无所施，卒以不得志死于南阳。
梦升讳注，以宝元二年四月二十五日卒，享年四十有二。其平生所为文曰《破碎集》《公安集》《南阳集》，凡三十卷。
娶潘氏，生四男二女。将以庆历年某月某日葬于董坊之先茔。其弟渭泣而来告曰： “吾兄患世之莫吾知，孰可为其铭？”予素悲梦升者，因为之铭曰：
吾尝读梦升之文，至于哭其兄子庠之词曰：“子之文章，电激雷震。雨雹忽止，阒然灭泯。” 未尝不讽诵叹息而不已。嗟夫，梦升！曾不及庠！不震不惊，郁塞埋葬。孰与其有，不使其施？吾不知所归咎，徒为梦升而悲！
附１：【尚书兵部员外郎知制诰谢公墓志铭〈康定元年〉】1040年
朝散大夫、行尚书兵部员外郎、知制诰、知邓州军州事、兼管内劝农使、上轻车都尉、阳夏县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋
谢公讳绛，字希深。其先出于黄帝之后，任姓之别为十族，谢其一也。其国在南阳宛，三代之际，以微不见，至《诗·嵩高》，始言周宣王使召公营谢邑以赐申伯。盖谢先以失国，其子孙散亡，以国为姓，历秦、汉、魏，益不显，至晋、宋间，谢氏出陈郡者始为盛族。公之皇考曰太子宾客讳涛，其爵陈留伯，至公开国，又为阳夏男，皆在陈郡，故用其封，复因为陈郡人。然其官邑、卒葬，随世而迁。其谱，自八世而下可见，曰八代祖汾，为河南缑氏人；至五代祖希图，始迁而南，或葬嘉兴，或葬丽水；自皇考已上三代，皆葬杭州之富阳。
公以宝元二年四月丁卯来治邓，其年十一月己酉，以疾卒于官。以远不克归于南，即以明年八月，得州之西南某山之阳，遂以葬。公享年四十有五。初娶夏侯氏，先卒，今举以。后娶高氏，文安县君。三男六女：男某，皆将作监主簿；女一早亡，五尚幼。
公之卒，其客欧阳修吊而哭于位，退则叹曰：初，宾客之薨，修获铭其德，纳诸富阳之原。今又哭公之丧，哭者在位，莫如修旧，盖尝铭其世矣。乃论次其终始。曰：
公年十五起家，试秘书省校书郎，复举进士中甲科，以奉礼郎知颍州汝阴县，迁光禄寺丞。上书论四民失业。杨文公荐其材，召试，充秘阁校理，再迁太常丞、通判常州。丁母晋陵郡君许氏忧，服除，迁太常博士，用郑氏《经》、唐故事，议昭武皇帝非受命祖，不宜配享感生帝。天圣中，天下水旱而蝗，河决，坏滑州。又上书，用《洪范》五行、京房《传》，推灾异所以为天谴告之意，极陈时所阙失，无所讳。与修真宗国史，迁祠部员外郎，直集贤院，通判河南府。移书丞相，言岁凶，嵩山宫宜罢勿治。又上书，论妖人、方术士不宜出入禁中，请追所赐先生、处士号。岁满，权开封府判官，再迁兵部员外郎，为三司度支判官。上书，论法禁密花透背，诏书云自内始，今内人赐衣，复下有司取之，是为法而自戾，无以信天下。又言后苑作官市龟筒，亦禁物，民间非所有，有之为犯法，因请罢内作诸器。皆以其职言。又言有司多求上旨，从中出而数更，且谓号令数变则亏国体，利害偏听则惑聪明，请者务欲各行，而守者患于不一，请凡诏令皆由中书、枢密院，然后行。郭皇后废，上书，用《诗·白华》引申后、褒姒以为戒。景元年，丁父忧，服除，召试知制诰，判流内铨。议者言李照新定乐不可用，下其议，议者久不决。公为两议曰：“宋乐用三世矣，照之法不合古，吾从旧。”乃署。其一议曰：“从新乐者异署。”议者皆从公署。公为人肃然自修，平居温温，不妄喜怒。及其临事敢言，何其壮也！虽或听或否，或论高而不能行，或后果如其言，皆传经据古，切中时病。三代已来，文章盛者称西汉，公于制诰，尤得其体，世所谓常、杨、元、白，不足多也。
公既以文知名，至于为政，无所不达，自汝阴已有能名，佐常州，至今常人思之。钱思公守河南，悉以事属之。是时，庄献明肃太后、庄懿太后起二陵于永安，至于铁石畚锸，不取一物于民而足。修国子学，教诸生，自远而至者百余人，举而中第者十八九。河南人闻公丧，皆出涕，诸生画像于学而祠之。初，吏部拟官，以圭田有无为均。公取州县田，核其实者，准其方之物贾，差为多少，揭之省中，他有名而无实者皆不用，人以为便。天下之吏有定职而无定员，故选者常患其多而久积，吏缘以奸。至公为之选，而集者有不逾旬而去，天下皆称其平。其遇事尤剧，尤若简而有余。及求知邓州，其治益以宽静为本，州遂无事。先时，有妖僧者以伪言诱民男女数百人，往往昼夜为会，凡六七年不废。公则取其首恶二人置之法，余一不问。民始知公法可畏而安于不苛。南阳堰引湍水溉公田，水之来远而少能及民，而堰撤墩破。公议复召信臣故渠，以罢邓人岁役，而以水与民，大兴学舍，皆未就而卒。
始公来邓，食其廪者四十余人，或疑其多，及其丧，为之制服，其治衣栉才二婢，至三从孤弟妹，皆聚而食之。卒之日，廪无余粟，家无余资，入哭其堂，施无新衣。然平生喜宾客谈宴，怡怡如也。自少而仕，凡三十年间，自守不回，而外亦不为甚异，此其始终大节也。铭曰：
寿吾不知，命系其偶。不俾其隆，安归其咎？惟德之明，惟仁之茂。惟力之为，而公之有。
【祭谢希深文〈康定元年〉】
维年月日，具官修将以明日祗役于滑，谨用清酌庶羞之奠，致祭于故副阁舍人谢公之灵。
呜呼谢公！性明于诚，履蹈其方。其于死生，固已自达，而天下之士所以叹息而不已者，惜时之良。况于吾徒，师友之分，情亲义笃，其何可忘？景之初，修走于峡，而公在江东，寓书真州，哀其亲老，而勉以自强。其后二年，再迁汉上，风波雾毒，凡万二千里，而会公南阳。初来谒公，迎我而笑，与我别久，怜其貌若故而气扬。清风之馆，览秀之凉。坐竹林之修荫，泛水芰之清香。及告还邑，得官灵昌。走书来报，喜咏于章。罢县无归，来客公邦。欢言未几，遽问于床。不见五日，而入哭其堂。
呜呼谢公！年不得中寿，而位止于郎。惟其殁也，哭者为之哀，不识者为之相吊，或赙其家，或助其丧。嗟夫！为善之效，得此而已，庸何伤！富贵偶也，寿夭数也，奚较其少多而短长！若公之有，言着于文，行着于事，材着于用，既久而愈彰。此吾徒可以无大恨，而君子谓公为不亡。
滑人来迎，修马当北，而不即去者，以公而彷徨。始修将行，期公饯我，今其去也，来奠公觞。兹言悲矣，公其闻乎？抑不闻也？徒有泪而浪浪。尚飨！
【谢公挽词三首〈康定元年〉】
始见行春旆，俄闻引葬箫。笑言犹在耳，魂魄遂难招。天象奎星暗，辞林玉树凋。朔风吹霰雪，铭共飘飘。
前日宾斋宴，今晨奠柩觞。死生公自达，存殁世徒伤。旧国难归葬，余赀不给丧。平生公辅志，所得在文章。
乐事与良辰，平生爱洛滨。泉台一闭夜，蒿里不知春。翰墨犹新泽，图书已素尘。堪怜寝门哭，犹有旧时宾。
欧阳修为谢希深的妹妹撰【南阳县君谢氏墓志铭】
庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣，甚矣，吾贫可知也！然谢氏怡然处之，治其家，有常法。其饮食器皿虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽庳陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧，使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦，否则叹曰：‘君所交，皆一时贤隽，岂其屈己下之邪？惟以道德焉，故合者尤寡。今与是人饮而欢邪？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此！我为妇人，死而得君葬我，幸矣。’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多此类。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以着其不朽。且其平生尤知文章为可贵，殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？
夫人享年三十七，用夫恩封南阳县君。二男一女。以其年七月七日，卒于高邮。梅氏世葬宛陵，以贫不能归也，某年某月某日，葬于润州之某乡某原。铭曰：
高崖断谷兮，京口之原。山苍水深兮，土厚而坚。居之可乐兮，卜者曰然。骨肉虽土兮，魂气则天。何必故乡兮，然后为安。
欧阳修为谢希深的妹夫撰【梅圣俞墓志铭〈嘉六年〉】
嘉五年，京师大疫，四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，驺呼属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁邪？何致客之多也！”居八日癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多，而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙恤其家。粤六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑葬于某所。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以圣。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗，然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉元年，翰林学士赵概等十余人列言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。三年冬，袷于太庙，御史中丞韩绛言天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考，惟梅某为宜，亦不报。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有九。
曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初聚谢氏，封南阳县君。再娶刁氏，封某县君。子男五人，曰增、曰墀、曰、曰龟儿，一早卒。女二人，长适太庙斋郎薛通，次尚幼。
圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子十三篇》。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。铭曰：
不戚其穷，不困其鸣。不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发阙声。震越浑，众听以惊。以扬其清，以播其英。以成其名，以告诸冥。
