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本文来自修水网 自唐乾宁年间（758—759）年超慧创建黄龙寺，降伏吕洞宾为侍客童子，黄龙寺就名声大振，只是其经宗经超慧、海传、至愿三代即绝，五代战乱更是废为民居，虽然唐、宋曾三次敕封，但黄龙寺空有“三敕崇恩禅院”之名，直到宋英宗治平二年，洪州太守程公孟敦清临济名僧慧南入主黄龙，创立黄龙宗，黄龙寺才名至实归、丛林侧目。 慧南，俗姓章，江西玉山县人，11岁出家，先拜靖安县宝峰寺云门宗怀澄为师，后学衡山福严寺临济宗匠石霜慈园，得印可后先后住持永修同安寺、庐山归宗寺，晚年住持黄龙至园寂。慧南在黄龙，“传石霜之印，行临济三命”，创“三关”说教，开说话禅先河，赢得“三关陷虎，生断十方”之美名，自成一宗，名动天下，声振丛林，被奉为一代宗主、黄龙祖师。慧南之后，黄龙更是高僧辈出，弟子及再传弟子则“横被天下”。据说慧南得法弟子83人，俱为名山大寺的住持，而且这些高僧与朝庭权贵如宰相王安石、张商英、张浚、周必大和权臣徐俯、韩驹、李邴、张九成、郭功甫、张鎡及名儒三苏父子，黄庭坚、杨时、吕本中等相交厚，其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子，可见当时黄龙寺的影响之盛，黄龙也正是在他们的扶持与倡导下风行全国。 修水网 在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广；而日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年（1191）学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使黄龙宗成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派，在佛教界有着深远而广泛的影响。 另外，作为吴头楚尾的黄龙山，自古就经受了两国文化的激烈碰撞，如今更是三省互通婚姻、三省共用方言，兼收并蓄的结果是在湘鄂赣边区、以黄龙山为中心，形成了独特的黄龙文化，这是修水文化异于我市其他地方的一个突出特点。黄龙文化不仅蕴育产生了象黄庭坚、陈门五杰等文化巨人，为修水赢得了“文章奥府”之美名，而且在一定的历史时空里，还将继续造就和影响修水文化的品位与走向。 雄伟挺拔的黄龙山，海拔1514.2米，山清水秀，风光宜人，曾有不少名人登山游览，多处名胜古迹，令游客留恋忘返：立足顶峰的“鲤鱼朝天”，聚目远望，湘、鄂、赣三省尽收眼底，东看鄱湖，南望洞庭，北观黄鹤，真是高赡远瞩，使人感到心旷神怡，俯首低看，修河有如一条彩带飘向远方……。欲与“鲤鱼朝天”试比高的“只角楼”，石缝中一股清泉四季不断，石旁刻有一上联“山石岩泉流白水”，令多少登山有意者与之对答，都留下遗憾而归！两峰之间的秋池塘，有一天生小石井，常年有水，不浅不溢，人为饮干，自然又满，真是一大奇观！井旁光滑的大石上一幅“石马驮金通三界，龙王饮水润四方”的对联，使不少文人墨客为之赞赏。处于山腰偏上的“仙人打座”，是一块十几平方米的光滑平石，相传是神仙下凡休息的地方，所有登山者都要在此领略一番仙人享受。山腰偏北的“试剑石”巍然矗立，中间刀劈一样，一分两半，相传是吕洞宾试剑所为。还有“白布坑”、“鹰窝岩”，陡峭险要，无限风光。山上表土肥沃，生长着各种药材，有“黄龙山上百草都是药”的称谓，如“黄金”是治损伤、补身体的珍稀野药，热情好客的白岭人民，常挖此药自制，通过几番蒸晒以后，用来浸酒款待宾朋。山上的黄龙山林场，创办于一九五八年，有林面积上万亩，葱郁的林海，时而引起阵阵林涛。山下东面的温泉，闻名赣、鄂边界，是冬天洗浴、皮肤保健的天然浴场。山下南面的黄龙古寺，名扬世界，历史上曾有过辉煌时期，改革开发以后，日本宗教界人士，多次前来寻根问祖。可以说黄龙山是一块有着旅游开发前景的处女地，正以饱满的青春活力，期待着各位有缘贤士的光临！ HULING 黄龙山的清泉和清新的空气，养育着它的数万儿女，素有“白岭姑娘一枝花”的美称，更有不少贤人志士走出大山，有的担当起党和国家的各级领导职务甚至重要领导职务，有的成为科技、文化界的专家、学者。 座落于黄龙山下的白岭镇，位于湘、鄂、赣三省交界处，进入白岭，有如一个小盆地，地势平坦，人口密集。镇内有白岭、桃树两个集镇，同时沙坪、温泉两个村级集镇也初具规模。坂土面积79.7平方公里（其中耕地面积27658亩，山林面积75664亩）。全镇主产水稻、红薯、大豆；经济作物以蚕桑、药材为主；畜牧业主要有牲猪、山羊。自然资源：山上木材蓄积量3万方左右（主要在黄龙山林场）；毛竹蓄积量30多万根；地下有长石、石英、花岗岩、石灰石，钽、铌、铀，还有温泉等，具有一定的开发价值。 修水网 www.xiushui.Ｎet |
