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知州方沆在宁州期间，仅为一人撰写了传记，那就是查元凯。查元凯何许人也？怎能劳动一州之长方沆亲自撰写传记？ 查元凯名查隽，字元凯，高市人，很小的时候父母双亡，他就成了一个可怜的孤儿。古代宁州州治叫常洲亥市，即今天的城北老城区，当时的州署衙门在现在电信局和老烈士馆一带，所以，现在从散原中学通往河边澄江花园的道路就叫衙前大道。以衙前大道为界，东边地近泰乡，即称为泰市；西边地近高乡，即称为高市。查元凯家在高市，就是现在衙前大道以西这个区域，但具体在哪里，没有资料可以考证。 查元凯在二十岁的时候，跟从程翼先生学习。明代永乐初年，查元凯因德行高洁才学出众，被推举为孝廉。查元凯按官府要求，来到了京师，因为眼睛有病看不见，不能出外做官，只好失意而归回转家乡，到家之后，自号“归樵”，意思是回来打柴，有一点伤感而又无可奈何的味道。 查元凯回来之后，在州城的西边建造了一栋别墅，别墅由东西两座楼构成，购买了古书几千册收藏在别墅里。查元凯以隆重的礼仪和高昂的薪金聘请耆宿硕儒到别墅教育子女们，同时，招集亲朋故旧的子女来别墅学习读书，并且每年都资助这些学生的读书费用。查元凯兴趣盎然之际，喜欢登上小舟，荡舟犀津河面，清风拂面，岸花飘香，观近水远山，享沿岸美景，不禁一边敲击船舷打着节拍，一边放声歌唱，大有飘飘欲仙超逸尘世之外的意味。 本文来自修水网 查元凯不是一个附庸风雅的假名士伪君子，而是一个学富五车的饱学之士，尤其是写诗填词很有造诣，并且留下了很多脍炙人口的诗篇，《义宁州志》收录了其《征村偶兴》、《百花庄》、《南亩农歌》、《东冈牧笛》、《兔穴清泉》、《龙崖峭壁》等六首诗篇。这些诗写的都是宁州乡村的景物、农事和风俗，语言清新晓畅，意境幽邃深远，具有陶渊明诗歌艺术特点，是比较典型的田园诗。辑录两首于下：
征村偶兴
查元凯在无尽的苦难中成长，在艰难的岁月里磨练，养成了一身正气和高尚的道德情操，对苦难的乡亲具有悲天悯人的情怀。查元凯曾经将故居借给朋友居住，朋友在院子里挖地得到了一块金子，随即将金子送给查元凯。查元凯说：我在那个房子里住了那么多年都没有得到金子，你一住就得到了，这大概是上天给予你的吧！你就收好吧！朋友再三要查元凯收下金子，查元凯坚决不接受。 xiushui.Ｎet 夜宿征村古渡边，水声聒聒不成眠。 火光问是谁家屋，撸响知他何处船。 龙石岩前风细细，马蹄潭里月娟娟。 故庐不远明朝到，脱却霜裘当酒钱。 东冈牧笛 牧童短笛弄无休，牛饱高冈百不忧。 一曲翻成前日调，数声吹破隔江秋。 腔谐律吕催诗兴，风递宫商动客愁。 几度月明归去晚，倒骑牛背乐悠悠。 同乡有一个叫阮省的，因为喝醉了酒，把老板的货款弄丢了，老板催逼得很急，阮省家境非常贫寒，根本无力赔偿，被逼无奈之下，准备一死了之。查元凯听说了这件事后，立即找到阮省说我有办法帮你找到金子，你不能去寻死！然后，派人在州城里向大家宣告：有得到金子的人，请把金子送给我，我将用和金子等值的谷物酬谢。第二天，果然有人把金子送了过来，查元凯兑现了自己的承诺，阮省也拿了东西给这个人表示感谢。 城外有古墓被人盗挖，查元凯立即安排家里的佣人去用土掩埋起来。 宣德甲寅年（1434），江西全境遭遇天灾，农作物几乎没有什么收成，到乙卯年（1435）的春天和夏天情况更为危急，老百姓都没有饭吃，居住在山边林间的，把田野山林的榆树叶、蕨菜等能吃的都找来吃尽了，后来只能找一些能吃的草来充饥；居住在河畔水边的，将能找到的螺蛳蚌壳都吃尽了，后来只能挖来蓼根等植物根茎充饥。有的流离失所沿路乞讨，由于大家都没有粮食，很难讨到食物，运气好一点讨到一点吃的，早上吃了晚上就没有了，饥饿的人们踉踉跄跄地走在乞讨的路上，时不时有人倒在路上就死掉了，死亡的人也没有谁去掩埋，那个惨状简直不能想象。 当时吏部侍郎赵新刚刚到任江西巡抚，对老百姓缺粮饥饿随时倒毙的悲惨境况非常怜悯，根据灾荒这一实际情况，向各府县发文，要求各地劝谕富户捐粮救灾。宁县县令因其他救灾事务繁杂，无暇亲自进行劝谕工作，于是安排县丞黎斌专门负责劝谕工作，黎斌就是天顺元年（1457）状元黎淳的父亲。县境之内，其家境殷实粮食富足的，查姓家族数一数二，查元凯听说之后，立即行动起来，说：“家里有余粮，外面有饥民而不去救济，不是仁德之举。乡里之间，有人马上就会死亡而不去救助他，不是行义之道。救济灾民免于死亡就是人们最重要的修善积德，如果舍掉这个大事不去做，那你去干什么啊？！”于是，查元凯立即向官府献出一千石粮食，同时在自家门前搭起大棚，设置熬粥之灶，灶火日夜不息，米粥常供不竭，救活了许多饥肠辘辘濒临死亡的流民。州官将查元凯急公好义慷慨捐粮无私施粥的事情上报，上面随即命令州署立石勒铭，表彰查元凯的忠义善举。 本文来自修水网 后来，查元凯因病离世，享年七十一岁。本乡人蒋俊因为敬仰查元凯的品行，钦佩查元凯的义举，竟为查元凯服丧一年；周茂为查元凯斋戒蔬食三个月；远至吉安府吉水县的刘弼听闻查元凯的义行，竟为其服缌麻。缌麻是用细麻布制成的丧服，是五服中最轻的一种。国子监主管全面工作的祭酒胡俨说查元凯的美行出自于自然本真，是良心美德的流露，不是有些人沽名钓誉的手段，因而，亲自为查元凯撰写了墓志铭。 万历年间，宁县早已改称宁州了。二十一年癸巳（1593），方沆从云南督学任上被贬来宁州任知州，到任之后，听闻查元凯捐粮千石救灾活人无数的感人事迹，虽然过去了一百五十多年，但还是深深地感动了方沆。方沆心潮澎湃彻夜未眠，旭日临窗即起床披衣磨墨展纸，思虑片刻之后，立即奋笔疾书，一篇《查元凯义民碑记》一气呵成。 方沆在文章里认为，立碑勒石一是表彰查元凯的善行义举，二是可以劝谕将来的人们学习查元凯，效法查元凯。大概凡是君子都乐于分发施舍粮食财物给人们，对积藏聚敛财富和粮食而感到羞耻。能够积聚财富和粮食，又能散发财富和粮食，是行“礼”的举动。世间的巨室富家，没有不施舍财物去救济贫民而能够长久享受富贵的。查元凯施舍财物救济灾民的义举，不就是在为子孙后代做长远考虑么？《礼》经上说：分散财物的，是在施舍仁德啊！查元凯就是这么做的。为查元凯立碑勒石，我方沆为之作记，就是要让后来人都能看到他的善行义举，这样，也就知道上天对人们的报应是如此的毫厘不爽。而朝廷表彰人们的善行，就是要劝谕大家永远长久地做善事行义举。 内容来自xiushui.Ｎet 查元凯捐粮救人的义举发生在几近600年前的宁县（今修水县），此时本该烟消云散沉寂于历史的尘埃之中，但他这束善行义举之光，却能穿透绵长久远的时光隧道，使现在的人们沐浴在这束光的温暖光芒之中，并且激发人们追逐这束光，成为这束光，散发这束光的光芒和温暖。 2024年7月15日 |
