黄龙寺和黄龙宗——《白岭，白岭！》之五

　　黄龙寺在黄龙乡的地盘上，当属黄龙乡无疑。但在我们这一代的观念里，太平岭以上都属大白岭，再加上黄龙寺在黄龙山南一隅。另外，黄龙宗不仅是修水的，更是中国的。因而，将本文纳入《白岭，白岭！》并不为过，请部分读者不必存疑。
　　——题记
　　在黄龙山众多的道踪佛迹中，最有名的当数黄龙寺。虽然寺庙院宇几经兴废，到现在几乎难寻古寺的残砖碎瓦，但僧墓塔林、上天梯、僧浴池和众多与佛教有关的摩崖石刻在默默地告诉人们黄龙寺曾经的辉煌和鼎盛。
　　黄龙寺位于黄龙山下黄龙乡黄龙寺村境内，距修水县城70公里。黄龙寺，原名黄龙于玕寺，由禅师超慧于唐朝乾宁二年（公元895年）创建，至今已有1128年。

黄龙寺寺名碑

　　寺址由风水之祖司马头陀亲自勘定。超慧禅师称赞寺址说：“凝三山之灵秀，蓄九泉之源流，九关十三锁，真佛境也。”
　　寺庙创建之后僧侣云集，宗风远振。超慧禅师降伏八仙之一的吕洞宾为侍客童子之后，更是声名鹊起，有“法窟”之称。
　　唐、宋两朝曾三次［即唐昭宗光化二年（公元899年）、昭宗天祐元年（公元904年）、宋真宗大中祥符八年（公元1015年）］旌表超慧为“黄龙大德祖师”、 “黄龙祖师”，旌表黄龙寺为“崇恩黄龙禅院”，故有“三敕崇恩禅院”之称，因而丛林瞩目。本文来自修水网
　　宋英宗治平二年，洪州太守程师孟敦请临济宗名僧慧南入主黄龙寺，慧南在黄龙“传石霜之印，行临济之令”，创“生缘”、 “佛手”、 “驴脚” “三关”，开看话禅之先河。

黄龙山山门

　　“黄龙三关”的创设，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出窠臼，扫除执解，展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风，也体现出其提携后学、造就僧才的婆心，赢得“三关陷虎，坐断十方”之美名，自成黄龙一宗，名动天下，声振丛林，被奉为一代宗主、黄龙祖师。
　　从此，黄龙宗成为佛教禅宗五家七宗之一。黄龙宗以博大精深、机警风趣的特点广为朝野接纳、深受僧俗喜爱。在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下。坦然继承王位后，黄龙宗在朝鲜传播日广；
　　日本僧人明庵荣西，拜黄龙第八世虚庵怀敝为师。宋光宗绍熙二年（公元1191年）学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。

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　　黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使黄龙宗成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派，在佛教界有着深远而广泛的影响。

黄龙寺钟楼

　　岁月悠悠，时间如白驹过隙，1100多年转瞬即逝。黄龙寺履兴履废，1927年又被大火烧毁了三座大佛堂，1939年被日军飞机的炸弹炸毁了大雄宝殿。至此，黄龙寺已是断垣残壁，遍地衰草。但是，还是有很多的历史遗迹可供求佛问道者去寻觅，去凭吊，去追思。
　　黄龙寺为历代文人骚客所咏颂，亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫，以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人，都为黄龙寺写过诗篇文章。
　　特别是黄庭坚，由于是江西修水人，入祖心晦堂之室，又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密，所以为黄龙寺留下很多诗文书法。
　　相传，当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、 “烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”等。“灵源”二字，行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上；“三敕崇恩禅院”的匾额永留寺中。

正在建设中的祖师塔院

　　崇宁元年春，黄庭坚从四川贬官获赦回修，拜访分别多年的道友灵源惟清，又与道友戴道纯邂逅于黄龙寺。当时，晦堂祖心已圆寂，塔于慧南之侧，黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔，临别作诗一首云：

山行十日雨沾衣，修水网
幕阜山前对落晖。
野水自添田水满，
晴鸠却唤雨鸠归。
灵源大师人天眼，
双塔祖师诸佛机。
白发苍颜重到此，
问君还是昔人非?

　　清代宁州人余应荃在游览了黄龙山和黄龙寺及三塔嘴后，和黄庭坚诗韵，写下了《游黄龙和山谷韵》一诗：

桐帽棕鞋谒祖衣，
秋幢帐晚立斜晖。
凄凉法窟闻龙泣，
漫灭灵源看犊归。
诸佛自来追胜迹，
三关我欲畅元机。
头陀竟说荒唐事，
问向涪翁是也非。

　　寺右侧有石刻“翠云洞”三字，洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公，时堂中有众五百人。建炎乙酉二月甲子。”其侧有江西诗派诗人韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。

宋朝书家张即之“法窟”题字

　　寺右侧水涧旁有崖凿石梯级，名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字，其侧另有一处僧人焚化之地，名“化人坑”，其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。 xiushui.Ｎet
　　数十座高僧墓塔（亭）位于黄龙寺右前，即为黄龙寺塔林。黄龙宗祖师慧南于宋熙宁二年圆寂，塔葬寺之右前嶂，保存至今。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此，后人称之为三塔嘴，为黄龙寺著名人文胜迹。
　　在现存观音堂内，清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今130余年，依然完好。最为可贵与难得的是寺内还完好地保存着明朝开国军师刘基题的一副对联：“吕祖参禅到此间，始释修行奥妙；黄公访道登斯地，方明出世因缘。”这副对联已经镌刻在寺前新修的入寺牌坊上。

观音井

　　任何事物有兴有废，有荣有枯。佛教的兴衰，寺庙的建毁莫不如此，黄龙寺也难逃这一命运。从文化的角度，我们当为偏于一隅的修水，身处幕阜山腹地的黄龙山曾经有过如此辉煌而又影响深远的宗教文化而自豪，为佛教禅宗之一的黄龙宗至今还在流传而庆幸。
　　寺庙和经典是佛教思想和文化传承的平台和载体。寺庙可以再建，佛经可以重刻，只要思想在文化在，在中华民族伟大复兴的时代，黄龙寺的重建，黄龙寺的复兴指日可待。 HULING
　　1994年，本县出家多年的比丘尼仁玉、惟白母女为弘扬黄龙佛法，随缘回乡住寺，使沉睡多年的黄龙寺重燃香火。早几年，来自广东的心廉法师入主黄龙寺，开启了重建黄龙寺的艰难历程。
　　黄龙山门、灵源广场、十二生肖广场、二十四孝廉路、崇恩禅院、佛兴禅院、六度禅院、尊客堂、钟鼓楼、三关路、普度桥、法窟亭等基本建成，还修复祖师舍利塔近三百座，其他建筑都在积极筹措资金，准备开工建设。