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【第一擂】禅宗三关： 一者，行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源，则称为‘破初关’，或破本参，又作见性； 其次，在见性之后，再用功修持，则不但不为‘有’所碍，而且亦能不执着于‘空’，此称为‘透重关’，又作大死大活； 此后，再用功磨炼，乃能达寂照不二、空有无碍之境，虽五欲当前，亦运用自如而不失本性，此为‘透末后牢关’。 【自命不凡者，以为上上根者，先来过此禅三关。】 【第二擂】黄龙三关： 临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘、佛手、驴脚”三问，以接化学人，称为黄龙三关。 据颂古联珠通集卷三十八载，黄龙三问： 一问：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？” 正当问答交锋，却复伸手问：“我手何似佛手？” 又问诸方参请宗师所得，却复垂脚问：“我脚何似驴脚？” 黄龙平生发此三问，以试学人，三十余年无人能契合其要旨。天下丛林名为三关。才有酬者，师无可否，敛目危坐。人莫测其意，问其故。师云：“已过关者，掉臂径去，安知有关吏。从吏问可否，是未透关者。” 修水网 【以为已证大圆满者，来来来，过黄龙这三关。】 【第三擂】兜率三关： 兜率悦和尚设三关问学者，于室中设三语以验学者。 一曰：“拨草瞻风，只图见性。即今上座性在甚么处？” 二曰：“识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱？” 三曰：“脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去？” 【以为明心见性而随缘自在者，来来来，过兜率这三关。】 【第四擂】楞严三关： 慈云法师遵式居杭州天竺寺时，有贵官，注楞严经，持稿求师印可。 师烹烈焰，谓之曰：“阁下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通，若其不合，当付此火。” 官许之。 师曰： “真精妙元性净明心，不知如何注释？” 复曰：“三四四三宛转十二，流变三叠一十百千，为是何义？” 再问：“二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何得独取观音？” 其人闻之不知所措，无法置答。 师即举稿付火中。 【以为贯通教宗，可为世间解天人师者，来来来，来过楞严这三关。】 HULING 【第五擂】一簇破三关 一箭射破三道关门，此系唐代沣洲钦山文邃禅师与巨良禅客之问答语句。 良禅客问钦山：“一镞射三关时如何？” 山谓：“放出关中主看。” 良云：“恁么则知过必改。” 山云：“更待何时？” 良云：“好箭放不着所在。”便出。 山云：“且来，阇黎！” 良回首，山把住云：“一镞破三关即且止，试与钦山发箭看！” 良拟议，山打七棒云：“且听这汉疑三十年。” 【以为能打通关者，来来来，道一句！】 |
