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诗书禅意欣赏：《渔父词》——黄龙报恩法常首座
此事《楞严》尝露布，梅花雪月交光处。 一笑寥寥空万古。风瓯语，迥然银汉横天宇。 蝶梦《南华》方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？ 而今忘却来时路。江山暮，天涯目送鸿飞去。 ——《五灯》卷十八《法常》 嘉兴府法常首座，黄龙宗四世万年雪巢法一禅师（三世草堂清嗣）法嗣。开封人也，丞相薛居正之裔。宣和七年，依长沙益阳华元轼下发，遍依丛林。于首愣严经，深入义海。自湖湘至万年谒雪巢，机契，命掌牋翰。后首众报恩。室中唯一矮榻，余无长物。庚子九月中，语寺僧曰：“一月后不复留此”十月二十一往方丈，谒饭。将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。 【赏 析】 生死之事，昔日《楞严经》中早已阐述明白，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”我身体幻灭了，可我那永恒的自性却长留人间。梅花、飞雪、月光中到处都有我自性的存在与身影。生死不过是肉身的自然回归，再自然不过的现象，有什么难过想不开的呢，大可一笑置之。你听那风儿吹过，铃铛发出清脆的响声，多么像有人在那里窃窃私语，那可能就是贯穿天宇、横亘在浩翰银河之上的人的自性。 内容来自xiushui.Ｎet 庄周梦而为蝴蝶，栩栩然翩翩起舞的是蝴蝶呢，还是庄周自己呢？那斑斓威武的老虎是丰干禅师呢，还是丰干禅师就是那威武的老虎呢？就永恒不变的佛的真谛而言，这二者根本就没有什么分别与不同。生命常在、生命常青，变化的只是生命依附和表现的形式，而生命的本质恒在。 “十年归不得，忘却来时道”，寒山拾得传说是文殊、普贤二菩萨的化身。经常与丰干大师化形聚于台州国清寺。这里作者借寒山的诗句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路都忘得一干二净。意喻自己潜心修行，达到了无黏的境界，连生命的足迹都己忘却。最后作者回到现实：江山日暮，我也该走了，让我永恒不灭的本性像飞鸿一样翩翩飞翔，在宇宙天地中自由自在地翱翔吧！ 此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》 |
