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诗书禅意欣赏:《述法颂》——黄龙道震禅师

来源:江西黄龙禅寺 作者:江西黄龙禅寺 人气: 发布时间:2017-05-03
诗书禅意欣赏:《述法颂》——黄龙道震禅师

石人问枯桩,何时汝发花。
枯桩怒石人,何得口吧吧。
石人呵呵笑,枯桩吐异葩。
红霞辉玉象,白玉碾金沙。
          借问通玄士,何人不到家。         
——《续传灯录卷》第二十三

  隆兴府(今江西修水)黄龙山堂道震禅师,黄龙宗三世泐潭善清禅师(二世晦堂嗣)之法嗣,俗姓赵,金陵人。道震禅师少依觉印禅师为童子,觉印英禅师后移居泗州(今安徽泗县)普照寺,道震禅师亦随而前往。当时正好赶上淑妃择度童行,道震禅师因而得度,并受具足戒。久之辞,谒丹霞淳禅师,一日与论洞上宗旨,淳器之。师自以为碍,弃依草堂,见契合。日取藏经读之,一夕闻晚参鼓,步出经堂,举头见月,遂大悟,亟趋方文,堂望见即为印可。初住曹山,次迁广寿、黄龙。法嗣三人:德山慧初禅师、天龙燧禅师、真州北山作禅师。

  【注 释】

  石人:比喻没有生命的个体。这里借指缺乏自性、不通佛性、没有开悟的参道者。枯桩:原意为腐朽的树桩,引申为傀儡木人,无有感知感觉,不通佛性,不知自性。

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  通玄:通晓玄妙之理。唐代戴叔伦《晖上人独坐亭》诗:“性空长入定,心悟自通玄。”

  【赏 析】

  此诗中石人、枯桩、玉象、白玉等都具备了活人的特征,不仅能动能言,而且具有人的感情与思想,能准确表达人的喜怒哀乐。这在禅诗中根本不要奇怪,因为禅宗里经常用一些石人、哑女、枯木、泥牛等来比喻没有自性、没有开悟的俗人后学。在这里作者罗列一批“工具”,且均赋予其一定的生命、知觉、感悟与佛性,其目的是要让大众通过他们的表达从而作出判断——“借问通玄士”——你们说说看,他们中“何人不到家?”这是要求学人在曰常生活与工作中要细心体会,细致观察,见微知著,以小见大,由表及里,透过现象看到本质。只有这样才能学到真如悟到真道,否则拾人牙慧人云亦云,永远都只能是个二道贩子,成就不了大师尊宿。

  此文引自戴逢红:《黄龙宗禅诗》
责任编辑:江西黄龙禅寺

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