 陈氏故里凤竹堂 陈援 摄 碧云天，艳阳秋。穿过已收割完稼禾的田垄，看见林木扶疏掩映下的两栋砖木乡舍。如果不是路旁立着的石碑标明是陈宝箴、陈三立旧居，想不到这是当年挥斥方遒变法图强的领袖人物的出生地——“凤竹堂”。 空旷的天井，斑驳的窗棂，似乎在娓娓细语：魂未归故土？归去来兮，云胡不归？落叶应归根，旧居仍在，主人的魂魄却再也没有归来。青草萋萋，故土殷殷，却未安一抔黄土。 当年，陈宝箴、陈三立父子是怎么走出大山去赶考的呢？走陆路？乘舟船？这皆是历尽艰辛的劳顿。一去迢迢，宦海沉浮。1895年，陈宝箴任湖南巡抚，举家迁往长沙，从此再也没有回到故乡。 他们的祖先从中原一路迤逦、沐风栉雨，先居福建上杭，从六世祖举家沿着长江到达这里安居，耕作、读书、行医，繁衍后代。不屈不挠、百折不回成为客家人的典型性格，追求理想、坚守道义成为客家人的执着信念。 陈氏父子考中科举，进入仕途，没有走很多官僚升迁发财、光宗耀祖的道路。单看他们的祖居，几乎没有改变模样，只是陈宝箴后来回乡修建了毗邻的新屋。考中科举按规定由官府出资立旗杆，现在仅存一座旗杆墩。沧海桑田须臾一瞬，不过百岁光阴，石头也历经磨蚀，依稀可辨刻有两行楷书大字：“光绪乙丑年主政陈三立”。但，人或为过客，石或为齑粉，青史却留镌了他们的姓名。 修水网 陈宝箴，戊戌变法的领袖，率先在湖南巡抚任上推行新政，一时俊彦如黄遵宪、杨锐、刘光第、谭嗣同、熊希龄、梁启超等，齐聚长沙一隅，“或试之以事，或荐之于朝”，创立时务学堂、算学馆、湘报馆、南学会等维新机构，创办近代科技和官办企业，如洋火、蚕桑、工商、水利、矿务等局及轮船公司、武备学堂，开风气之先，“治称天下最”。杨、刘、谭被荐于光绪皇帝身边，为军机章京，直接参预变法中枢机要。陈三立过去人们只注重他清末同光体诗坛领袖的名声，实际他一直协助父亲招贤纳士，参与筹划。有痛于清代官场腐败，从吏部主事职上以侍父为由，请辞在长沙巡抚衙门父亲的身边，利用他位列“清末四公子”的身份穿针引线，联络四方。所以百日维新之举，慈禧太后视陈氏父子为主谋欲除之，下谕：“湖南巡抚陈宝箴，以封疆大吏，滥保匪人，实属有负委任。陈宝箴着即行革职，永不叙用。伊子吏部主事陈三立，招引奸邪，着一并革职。”（《光绪朝东华录》） 修水的阳光很明媚，温煦着人的心扉；修水的秋风很温柔，吹拂着人的联翩思绪。我穿行在旧居连通的居室中，往返留连，面壁沉思：陈宝箴为什么被削职后不回到故里而回到南昌呢？ 内容来自xiushui.Ｎet 落叶归根是那时人们的归宿，哪怕死在客地也要尸归故土。陈氏父子所尊崇的乡贤，且奉为诗文宗伯的黄庭坚，逝于广西宜州任上，四年后仍由子侄将灵柩千里迢迢归葬修水双井故里。 陈宝箴不思念故乡吗？西太后要斩尽杀绝维新党人，秘密派出亲信率兵弁疾驰到南昌西山“崝庐”，“赐死”他，并割下喉骨向西太后复命。他的魂魄宛若游丝，当时他想到了什么？青山依旧，故土迢迢，也许这永远是一个谜。 如果选择仕途，陈宝箴会有很远大的前程。光绪皇帝一直感念不忘他的国是陈策。他是一个性情中人，对国事蜩螗忧心如焚，情之所致往往失控：英法联军攻入北京时火烧圆明园，时陈宝箴正在酒楼与友人谈及时势，遥见西天火焰遮光，痛彻肺腑，竟欲跳楼。被友人抱住落座，复捶案痛哭。李鸿章签马关条约，他亦痛哭大呼：“无以为国矣！” 他对亲人一往情深。被褫夺顶戴后，返回妻子已停灵一年的长沙，扶柩于南昌，于城西葬墓，其侧筑居室曰：“崝庐”，楼上可与墓相望。他本想放鹤于墓旁，澹游于山水，但西太后仍然没有放过他。 他对友人情挚不辞。文廷式（珍妃师傅）为帝党中坚，西太后欲密旨逮问已革职回籍之文氏，其逃至陈宝箴处，他不顾杀头之罪，赠银三百两送文氏至日本避难。 修水网 客家人的性格刚强、弘毅、豪爽、执着，文天祥也是江西客家人，陈氏父子身上有着文天祥的流风遗韵。而陈三立与他的父亲在性格上很相像，几乎是一个翻版。甲午战败，陈三立致电张之洞，请他联合督、抚，“先诛李合肥（鸿章），再图补救，以伸中国之愤”，可见他的凛然大义！陈三立在庐山过80岁大寿，峻拒蒋介石送来的寿金，可见他的富贵不淫。他85岁时在北京拒绝日伪拉拢下水，竟绝食五日而死。死前闻京津沦陷，伤绝悲号：“苍天何以如此对中国耶？”可见他的拳拳之心！ 在旧居中徘徊，似闻诗声绕梁，似见凤尾潇潇。陈氏故居又名“凤竹堂”，源于《义宁陈氏家谱》：“盖凤非梧桐不栖，非竹实不食，凤有仁德之名，竹有君子之节。”思接浩荡，天地悠悠，归去来兮，“田园将芜胡不归”？ 长江的浩瀚养育了客家族裔，她的支流修水一脉蜿蜒，滋孕出了陈氏父子这一代英杰。 修江之水兮浩浩，可以涤我胸；愿我赣人，勿忘英杰。 修江之水兮清清，可以濯我足；愿其故土，勿忘英魂…… 魂兮归来！田园向荣胡不归？ 修水网 www.xiushui.Ｎet |
