翻开自己去寺庙的记录，稀少的可怜。究其原因主要是我对寺庙文化不是很崇敬，因为我是一个唯物主义者。如果我真的进了寺庙不会是与其他人一样去拜菩萨，求庇佑，而是去看山、看水、看文化底蕴。
 小车在蜿蜒曲折的崇山峻岭上行驶着，经过一个多小时的行驶，终于来到了黄潭寺。   中殿两厢翠绿色神案上供有十八位罗汉、二十四位诸天石像，后殿左右两侧分别供奉着明刑部尚书周期雍和当地富达堪舆傅忠明等十尊石像。面对如此高大完美的众多石像，即显与江南诸寺不同的独特风格。见到这里神圣无比的佛尊，我第一次双手合十，闭上双眼，按捺下红尘纷杂的心绪，用最虔诚的心求上一签。   相传寺始有蔡，葛两通慧和尚相继作住持（也就是有着一门五尚书：周季麟、周季凤、周季昌、周彦中、周期雍前二世的灵魂），寺原址在大坑小沟寺场，后改建于现址。 相传原寺后山崖上有油盐泉眼各一个，供寺中和尚生活取用，无论是僧多僧少，此泉眼只够当日享用，切无多余。后因住持贪婪，擅自将泉眼凿大，想蓄积多些油盐进行出卖赚钱，可泉眼神不答应，发怒将油盐源头切断不供，后就再无法取油盐了。没有了灵气的油盐泉眼给寺院众僧带来了生活需要困难，住持决定将择址迁移。正好大坑有一首富堪舆先生叫傅忠明，他为自己拣选到一块好地，想百年后安葬，他在此地做了一个生茔，是年冬，天降大雪，傅忠明前往探视，发现这荒无人烟的峻峰峭壁生茔内，雪地上有进出的人脚印显现，傅忠明自觉奇怪，但又不敢声张，背后总是有一股凉风侵蚀，不久便背生一背花疮，久治不愈。一日，傅忠明前往黄潭寺求观音菩萨治疗，在住持僧人的筶言指示下，观音菩萨亮出底牌，她可施法治愈傅忠明的背花疮，但要傅忠明让出一块地，傅忠明问要何地，观音便言要傅忠明的生茔地作新寺基，为了保住生命，傅忠明无奈答应了，就这样，傅忠明背花疮自然好了，黄潭寺也顺利迁建于此了。  嘉靖十九年（1540）淮南州县旱饥，灾民流离失所。但嘉靖崇尚道术，大兴土木，以一人夺万民，致使财政入不敷出，再加上朝内党争，导致边军武备废弛，明军战斗力急速下降。己过花甲有二的周期雍深知“身在是非中，便是是非人”的道理，便向嘉靖上疏恳求休致，告老返乡。  回家后，周期雍无所事事，他便想起母亲刘氏曾告诉他前世是黄潭寺通慧和尚转世的事由来，期雍为了远离官场的纷扰及填补离开官场繁华的心理空虚，便作出皈依佛门决定，并前往黄潭古寺参佛研经，潜心修行。 周期雍在黄潭寺一住就是十年，他在寺里终日与哪些和尚打交道，谈佛论经，每日参加做早课，对佛学理解深刻。有时，和住持一起云游山乡，并用自已平生积蓄为寺里做了不少善事。他倾其积蓄在他过去临政为官的福建请能工巧匠雕刻三十多尊石神像，千里迢迢运回黄潭寺来作为镇寺之宝而供奉着。他为人豁达，与寺内僧侣关系处理得很好。他虽官拜“尚书”若有人问起他在朝为官之事，但总是以“出家人不谈国事，妄议朝政”为由岔开话题，无论是僧侣或是香客都喜欢与他交谈，此时的期雍因为某种精神上的寄托常以“寺中居士”而自诩。直至嘉靖三十年（1551）四月十三日无疾而终，享年七十有二之春。 修水网 www.xiushui.Ｎet 后人为了不忘记周期雍对该寺的诚心付出，将这位有着刑部尚书官职的泉波居士及献地修寺的傅忠明二人刻成石像留寺供奉，让他俩共享古寺香火，同供信众朝拜。 黄潭寺由于是周期雍的研佛修行地，寺院里所有神像皆是石头雕刻，足证该寺的奇特与尊荣，上世纪1986年被列为县级文物保护单位。由于石像雕刻精细，形态出神入化，竟被不良信佛者偷走几尊，让这些宝物不知所踪，后寺里只能用几尊木雕像替补上。  2013年在以傅笑臣、许国民、宋耀贵三先生倡义结集首事十余人，集捐资十余万，历时三月有余挖山凿石修通牛仑山至黄潭寺的十里之程的公路，才有了今天黄潭寺的巍峨风貌。 黄潭寺倘不为人全知的传说及特点，它就像一个腹有诗书胸藏智慧的真正隐者，“历经兴亡皆如此，不随世俗变寒温”。让人们“千番景色都如幻,踏入僧门染佛香”。 本文来自修水网 名寺重建，香火犹盛。只是禅寺僧房不似当年景象，虽然观音有灵，引来众信来祷，但却看不到儒家咏诗、道家炼丹了，但只是见佛堂明烛光里众神悠闲，殿堂的钟鼓静候。但愿这看管佛堂的周象炳老先生能晨钟暮鼓，日日坚持，以证古寺的辉煌。 尽管此行不是特来参禅拜佛，但愿我这个儒学无为，大道无成，佛学无缘的村夫能被佛家的至性至善所觉悟，来个印证殿柱楹联上的“黄河九曲普渡众生登彼岸；潭水千丈同修善果证前因”。 有了此次探秘之旅，让我对黄潭寺的文化底蕴浩瀚苍穹 而惊叹！能到此一游，让我的儒家思想，道家修为，佛家信奉获得一次升华。 最后让我对黄潭寺说一声：此佛山宝地不可不来，不可不再来…… 写于2023.31日晚 |
