视频介绍央视书画频道专题报道我心匪石——黄君书法回乡汇报展在江西美术馆开展 个人简介 黄君，字君平，号鉴斋、墨香寮主、黄龙老农，别署壑松堂、漕源蛰居等。  ● 1981年九江师专数学系毕业，参加工作为中学教师。 ● 1993年因赵朴初先生点名，从修水县教委借调北京中国佛教文化研究所，为国家社科重点项目“禅宗宗派源流研究”专家组成员。后留京从事书法、诗词创作和相关学术研究至今。 ● 2002年，学术专著《书法创作引论》获首届中国书法兰亭奖著作奖，同年发展为中国书法家协会学术委员。 ● 2010年，参与鉴定黄庭坚《砥柱铭卷》，此作以4.368亿元成功拍卖，成为当代最昂贵的中国艺术品。 ● 2009年、2012年，两度获评“中国书法十大年度人物”。 ● 举办展览十多次，2013.12.29~2014.1.10在中国美术馆举办大型书法个展，引起巨大反响。 ● 出版著作30多种，其中《黄君书论文稿》（全8册）获中国国家画院2014年度唯一创作成果奖，主编五卷本《黄庭坚书法全集》获“全国优秀出版物奖”和美术类图书金奖。 ● 现为中国书法家协会学术委员、中华诗词学会理事、中国版权协会理事、北京文博学院教授、兰州大学书法研究所特约研究员、中国文字博物馆书法艺术委员、江西省美术馆学术委员、（全国）书画教育协会高等书法教育分会顾问。 当代十大名家评黄君语录 ◎华年才气敌江河，翰墨淋漓写玉波。颇忆分宁山谷老，满川风雨好诗多。——冯其庸 ◎无愧于盛世的书法。——何西来 ◎(江西修水县)古有黄庭坚，后有黄君。——万绍芬 ◎不忆当代乃有斯人！——黄君实 ◎君于书札爱独钟，诗趣真同墨趣融。信手挥来何所似？不衫不履醉春风。——刘征 ◎黄君仁君，知我者也。——沈鹏 ◎宏才博学，别开生面。——周笃文 ◎好友黄君先生自修水入京求艺，时值书家过百万，诗人达万家，真大师又告离席。——柯文辉 ◎从中国书法史看，近200多年来，像黄君这样的人才不多。——韩玉涛 ◎观其为文，不随时趣；与之作字，大有古风。——官景辉  尺 寸：52cm×78cm 创作时间：2017年 释 文：隹王十月既望，辰在己丑，王格于庚赢宫。王蔑庚赢历。赐贝十朋，又丹一枚。庚赢对扬王 休，用作厥文姑宝尊彝，其子子孙孙万年永宝用。  尺 寸：52cm×68cm 时 间：2019年（己亥） 释 文：天命禹敷土、堕山、濬川，乃差地设征，降民监德，乃自作配饗民，成父母。生我王、作臣，厥 显唯德。民好明德，均在天下。用厥绍好，益美懿德，康亡（无）不懋。孝友，訏明经齐；好祀，无欺 心；好德，婚媾亦唯协。天釐用考，神复用发禄，永御于宁。燧公曰：“民唯克用兹德，无侮。”  尺 寸：52cm×68cm 时 间：2019年（己亥） 释 文：凫淑作中姬旅盨。凫淑其万年永﨤，中姬宝用。  尺 寸：52cm×68cm 时 间：2018年（戊戌） 释 文：爽鲜。  尺 寸：36cm×78cm 时 间：2015年（乙未） 释 文：为德无瑕。  尺 寸：52cm×68cm 时 间：2017年（丁酉） 释 文：蔑历。  尺 寸：35cm×138cm×2 创作时间：2018年（戊戌） 释 文：耽劳永逸，讼谏禀极， 召敬荣强，狩紫舄烝。  尺 寸：33cm×137cm×2 创作时间：2021年 释 文：位卑未敢忘忧国， 身小还需力护仁。  尺 寸：52cm×238cm×2 创作时间：2021年（辛丑） 释 文：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。  尺 寸：52cm×238cm 创作时间：2021年（辛丑春） 释 文：我中国以诗书礼乐法度为政， 愿天下得幸福安康人民泰平。  尺 寸：36cm×49cm 时 间：2016年诗书 释 文：陶朱不惜买山钱，但把千金制义田。阁上存书骄册府，枕边图画似凌烟。三春煮茗评真赝，四海传声到寝眠。却喜寒山庞大士，悠然漫步过年年。  尺 寸：40cm×66cm 时 间：2018年诗书 释 文：琼花玉焰闪灵光， 古国高朋湧八方。十七年间风雨共， 环球今日启新航。  尺 寸：38cm×38cm 时 间：2019年 释 文：天下大同以不同，神州儒道并雌雄。早将佛法相因息，浴火凤凰烈焰中。  尺 寸：35×137cm 时 间：2021年 释 文：轮回不觉苦辛长， 客里韶光笑自忙。道远方嗟怀屈子， 贤愚宁信遣冯唐。琴弦笔底知音少， 忧乐人间绮梦忘。挂壁京津孺子榻， 安康晨起致高堂。  尺 寸：52cm×238cm×2 创作时间：2016（丙申） 释 文：贫寒已惯欢娛久， 富贵难忘道义持。 学术观察 知行合一与转益多师——“我心匪石/黄君书法回乡汇报展”侧记 ◎张 万 兴(九州出版社副总编辑) 一、知行合一的学者型书法家 黄君此次展览，非常清晰地展现了他作为一个取得成就、并具有独立思想的学者型书法家形象。展览前厅的50多种著作实物，包括他40岁前完成的佛教著作《禅宗宗派源流研究》(八五国家社科项目，合著)、《智者的思路——禅门公案精解百则》，40岁后完成的首届中国书法兰亭奖获奖著作《书法创作引论》，两个不同版本的《山谷书法钩沉录》，中国人民大学出版社出版的八册丛书《黄君书论文稿》，文物出版社出版的《王羲之十七帖研究》，新、旧两个版本的五大册《黄庭坚书法全集》，以及他主编的四卷本《黄庭坚研究论文选》和系列出版物《诗词丛刊》等。年方花甲的黄君，有如此众多且颇具分量和影响的学术著作，这在当今中国书法界，好象找不到几个类似的人。 黄君这次展览作品，以其创作思想为主线，分为日课、诗翰、对联、卷轴四类。在他新出版的《我心匪石/黄君书法回乡汇报展作品集》上册，除作展览“代前言”的谢云先生《评黄君短章》和主编叶青的“序言”外，还收有他自己的《书法创作分类和我的“三合一”创作观》。显然，这篇文章是他对这次展览作品学术思想的一个交待。文章提出，中国书法史以书圣王羲之为标志，可以分为前、后两期，前期为篆、隶、楷、行、草五种书体逐渐演变成熟期，后期则是在五种书体内部，不断追求变化、创造的时期。在此基础上，他发前人所未发，提出历代书法作品，可以按创作者思维意识分为趣味性、功用性、抒情性、理念性4个层次6种类型的全新观点，其中理念性层次又分为自然审美理念、个性风格理念和现代哲学理念三类。黄君明确指出 :“我的书法创作追求‘三合一’的目标，即心灵世界、文字内容和笔墨形式三者的统一；或者说是我的心灵世界和书法的内外形式三者的完美统一。”他还强调说:“在当下这个国际交往频繁的时代，书法是中国文化一个颇具代表性的符号。”“书法家首先是文人，所以书法家应该关注时代，书法创作也必须进入我们这个伟大的时代”。“我钟情于用我的书法，表现我的内心世界，我喜欢用自己的文字来书写我的黑白世界。临摹之外，我的书法基本上写我的自作诗词。当然，书法创作不可能不用前人的文字，这方面，我遵循一条原则:必须进入创作状态，为我所用。我认为，书法的笔墨形式、章法结构，书中点画的轻、重、短、长、转折扭挫等等，一切都必须是为我的审美追求、精神表达服务的。否则，可以用得上吴冠中的那句话——笔墨等于零”。 当代书法的展览很多，但象黄君这样，有着清醒而独立思想的展览却很少。因此，我们不能不特别重视黄君这个展览所蕴含的学术意义。黄君说，书法是中国文化的代表性符号，所以他反对将书法视为纯形式构成的流行观点，而赞同汉代扬雄书为“心画”思想，强调书法要有生命意识，必须反映书写者的性情，也应当寄托所处时代的文化品格乃至道德伦理。唐代孙过庭将艺术理想与政治抱负统一于高尚、完美的人格塑造，把书法提高到安身立命的高度，并认为书法是塑造这种高尚、完美人格的修身方式和表现方式。黄君继承并弘扬了这一传统思想。黄君认为，书法家首先必须是文人。此次展览，黄君充分展示了这一方面的鲜明特色。他不仅在理论上对书法有着清醒、通透的认识，而且用几十年如一日的精神去践行他的这些认识。知行合一，是黄君最难能可贵的地方。 二、黄君的融通与转益多师 王羲之说:“夫书者，玄妙之技也。若非通人志士，学无及之。”黄君不仅是书法创作与研究的高手名家，而且通佛理、懂诗词，他的博洽融通，很符合王羲之对书艺玄妙的评论。黄君的书法研究，在史学、美学、创作、批评诸方面均有大量成果，创作上篆隶楷行草五体皆能，尤其他的草书与大篆，不仅功夫深厚，而且潇洒朴茂、风韵高雅。黄君青年时期即钻研佛教，对家乡修水禅宗黄龙派有专门研究，三十三岁即跻身大师名家之列，参与八五国家社科重点项目《禅宗宗派源流》一书的撰写；他对古典诗词与现代诗歌都有涉猎，冯其庸、沈鹏、周笃文、谢云诸名家对他均有很高的评价。刘征老说：“诗文书画，少数人于此道有特殊的灵性。年富力强之士可以大有作为，而具此灵性者十不一二。具此灵气又从事此道，能不逐流俗、自甘寂寞、奋力以求者又十不一二。平生所交朋友中，若是者数人而已。黄君先生居其一。”此外，黄君还是音乐、戏曲行家，他偶尔的哼唱、点评，很有专业风范。黄君的看家本行当然是书法。他曾在《书法创作感言》中透露：“此生无多能，只想做一个纯粹的书法家，一个对得起时代，又尽量能与古代优秀书家沟通、对话的书法家。”可见，他是把书法作为人生事业来追求的。 黄君这次展览除呈现一种专业精神、正大气象和人文关切之外，也凸显了他的综合才能与博洽通融的本领。50多件直抒心性、精彩纷呈的自作诗词小品和20余副精美的自撰对联，显然是这种综合才能的体现。而他的“日课”，不仅有大批临摹钟鼎金文之作，更有许多关于钟鼎铭文的题跋。这些题跋或考释文字、或推断年代、或评述艺术风格，没有深厚的综合修养，也是做不到的。再看他那取法钟鼎文字的28联屏大篆《千字文》，还有经他补释齐全的篆隶二体书《黄鉴斋整理石鼓诗全本》十条屏，也都是集学问、功夫、才情于一炉的精品。难怪河南美术出版社赶在黄君展览开幕前，已抢先出版《黄君书大篆千字文》单行本。黄君自述:“少不解字，及二十许岁习书而读《说文》，乃略知六书，后以游学渐识其理也。近年因研究《石鼓》而广习金文，寝馈其中而自得其乐。……右所书《千文》，悉本上古先例，不敢妄造而自作苍颉矣”。从这里，我们看到黄君为学渐进且“自得其乐”的真实历程，也看到他作为一个学者的严谨和自谦，更从一个侧面窥见其广见博识的背景及成因。何西来先生曾说：“黄君是现在书法领域中肯下苦功夫、死功夫的一个年轻同志。” 黄君是一个性情中人，对人温和真诚，友善好施，很有人缘。凡有他在的地方，常能听到爽朗的笑声，见到亲切的拥抱，还有雅致风趣的唱和。黄君交往很广，且多名流大佬，并能相得甚欢。吴振锋说：“黄君是阳光型的男人，有激情，有智慧，有见识，又很热心。你心若有冰，他会将冰化了，让你感受太阳的温暖。他的敬业，他对中国文化的忠诚，他对于书法的执着，以及他为人的亲善，让你充满力量，让你感到实在。”“傅周海先生英年早逝，书法界为之惋惜，”黄君特点校整理其《论艺笔记》，还在他并不富足的情况下，慷慨出资出版此书。周笃文先生说：“我与鉴斋黄君交已近二十载，每一接谈辄有天风海雨之快。盖其人笃于学茂于才而又悃愊情真，渊雅可喜也。”香港黄君实先生与黄君交往后感慨“足下英年妙质，所为诗文，清词丽句层见叠出，不意当代乃有斯人！”刘征老先生诗赞：“君于书札爱独钟，诗趣真同墨趣融。信手挥来何所似？不衫不履醉春风。”冯其庸先生则称赞黄君：“华年才气敌江河，翰墨淋漓写玉波。颇忆分宁山谷老，满川风雨好诗多。”这些大家的赞许，读来让人眼馋。黄君为什么能得到这么多高人的嘉许？我想其中必有密奥之处。这次展览作品里有一幅黄君用金文大篆书写的精美小对联，联曰“解知白马非常马，转益多师是我师”，我认为这正是解密之钥——黄君与名家大佬的交往，是怀着讨教求学之心，而他之所以得到诸多名家的认可，是他用真诚与聪慧换来的。事实正是这样，黄君与这些大佬先生们都不是简单的接触，而是保持长期的往来，并有深入的文化、艺术思想交流。黄君出版过评论沈鹏、谢云诗书艺术的学术专著，也写过刘征、黄君实先生的评论文章，他与这些老先生们经常有诗词酬唱、书信往来。沈鹏先生九十生日，他发起并邀请名家数十人作诗为贺，一时间天下和诗者不计其数。黄君还曾主编《当代名家诗词集》、《三贤集》等，这些都是其识见、眼光及行为超乎寻常的地方。我们注意到，黄君是一位注重实学，不务虚名的人。他有那么多著作，获得如此众多的奖励与高评，但他却只有一个数学系专科文凭。他在文学、艺术，以及宗教、哲学方面的种种造诣，全部都是自学所得。沈鹏先生曾感叹说“黄君仁君，知我者也”。以沈鹏先生的造诣和识见，能对黄君作这样的嘉许，应该与黄君虚心好学，转益多师，且聪慧过人有密切的关系。 黄君是一个有赤子情怀的学人。他对中华文明、书法文化有深切的关怀，对国家富强、民族复兴有强烈的渴望。熟悉黄君的人都知道，他对日常生活有一种内在的亲近，对当代社会，对普通人的生活状态，有悉心的观察并带着一种天然的悲悯情怀。在他温和的外表里面，常常蕴含一种凛然不移的正义情感。他的诗经常表现这样的主题，如他早年诗作《小市即景》：“扁担弯弯背弯弯，百斤柴火出深山。可怜价格低廉甚，直立腰身总是难。”诗中对普通人生存状态的那种悲悯情怀，读之令人难忘。何西来先生认为黄君的书法是“无愧于当今这个伟大的时代”，并认为黄君是用自己生命去创作的。他说：“好的文章是要拿命换的，好的书法，我认为也需要书法家把自己的生命注进去，把自己的血肉注进去。书法应该是书法家有血有肉的一种形态，否则是写不好的，不拿命去换是换不来的。”这些话，是对黄君赤子情怀最鲜活的解说。 黄君兄此次书法展取得的成绩是骄人的。同时，他在书法研究、创作以及文化传承上所展现的成就，是属于我们这个伟大时代的，是属于当代书法事业的。今天的事实，就是明天的历史。我们为黄君的成功感到骄傲，也对他数十年来持之以恒追求书法艺术真谛所付出的艰辛努力深表敬意。期待他取得更多、更好的成就，期待中国当代书法艺术不断超越而走向真正的繁荣。 |
