   幽居故里、闲度时光，忽一日，乡贤好友戴逢红君来访，兴致顿生。心想正要访道黄龙寺，这个“黄龙三通”就来了，何其快哉！ 说戴逢红是“黄龙三通”，绝非妄言。他从年轻时起，就潜心研究黄龙一脉，至今已愈二十八年，从没中断。偌大一座山峦，他几乎处处走遍，无论僧俗学者，他都来回造访，搜集整理的资料数以万计，还用十数年心血，编写了一套三部黄龙禅宗文化丛书：《黄龙宗简史》《黄龙宗公案》《黄龙宗禅诗》。以我的了解来说，对黄龙山、黄龙寺、黄龙宗的熟悉程度，应该没有人比得了他的，所以我想，说他是“黄龙三通”应不为过。 公元 1101 年，黄庭坚结束了在四川的六年贬谪生活，从贬所东归，在荆州沙市候命，经冬过年。次年，从荆州南下岳州，经巴陵、平江、临湘，过通城、到修水黄龙寺并有佳作传世，诗曰：
山行十日雨沾衣，幕阜山前对落晖。 HULING
野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。 灵源大士人天眼，双塔祖师诸佛机。 白发苍颜重到此，问君还是昔人非。 那一次，刚好又是雨后天晴，山如出浴，水若戏童，落霞映在幕阜山麓，更显名山之高耸；斑鸠呼唤淋湿的同伴，尤见生灵之爱怜。山谷道人的兴致一定颇高，你看在他诗里，是一副多么鲜活的山水图画啊！ 黄庭坚倾心参禅，一生拜谒黄龙寺多达九次，虽然他是修水本地人，但他的家乡双井离此足有百里之远，当时交通条件有限，多是“11号自行车”，他入仕之后，一直供职异乡，远达河北、四川、广西等地，只能间或回乡一趟。如此说来，他几乎每次省亲都要走一趟黄龙山，也即是说，每次探家，都要在黄龙参禅访道上花费不少的时间。 有心向道，其行可鉴；无意参禅，其言匪夷。现如今号称信佛、皈依者何其多也，有几个是真心实意的？有几个是甘愿苦修的？ 逢红君陪我去了两次黄龙，一次山上一次山下。谈起黄龙，他总是眉飞色舞，滔滔不绝。特别是到了黄龙寺遗址，就像进了他的家门。那天不巧遇到下雨，山路泥泞难行。看完仅存的几间权作殿宇的低矮瓦屋，我们便打算返回，他却把头摇得象拨浪鼓，说这只是黄龙寺的最后一座殿宇，还是后来简单盖上的。“鼎盛时期黄龙寺的规模”，他抬起右手，朝山塅画了一个圆圈，我估摸着，足有二三平方公里，“全是寺庙殿堂”。他不由分说，带着我们冒雨爬山，钻进一个个灌木丛生的山窝山嘴。我惊愕不已，原来那些山窝里，都是残存的寺院遗址，有的还有石大门石狮子石屋柱顽强挺立，有的仅存石屋基础或是散落的石鼓石墩，都被草木掩盖着，凌乱不堪。令人想起“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的诗句。从规模、用料和石刻花纹的精致度上可以看出，都是极高品位的上乘殿宇。十几个山嘴上，都是一些大德高僧的舍利塔，巍峨屹立，点缀两厢。想在盛时，这里应是多么气势非凡啊！驿道边上，间或见一方摩崖石刻，大都是黄庭坚的手迹，如“灵源”“三关”“法窟”等等。有意思的是，在进山右侧，紧靠地脚处，有一块四五米见方的巨石，上刻“黄龙山”三个大字，典型的黄体，苍劲有力。旁边树有一块“禁令”牌，为当地村民所立。牌上警告，谁要是破坏了名胜古迹，就会遭到报应云云，很引人思考。 修水网 这次参观后，我才知道为什么黄龙宗拥有如此大的名气，原来她曾经拥有过多大的辉煌啊！逢红君说，在宋代，禅宗其余几家几近销声匿迹，唯有黄龙一支香火旺盛，皇帝经常诏见黄龙高僧讲经说法，宫中府中以挂黄龙诗画为贵，高官名士都以到黄龙寺礼祖参禅为荣。也正因为此，黄龙宗才在“横被天下”的同时走出国门，在日本、高丽以及东南亚盛行。他说他选择研究黄龙寺黄龙宗，钻的越深，越能感知到黄龙文化的厚重与价值，越能感觉到黄龙故里的骄傲和光荣。 我不禁对逢红君肃然起敬！这个精干利索的汉子，说话办事都像一阵风。他对黄龙山、黄龙寺、黄龙宗的执着与尊崇，对“三黄”学术的不懈研究，均大大超乎常人的想象。贤者说，人生一辈子，只要做成一件事足矣。不论是惊天大事，还是点滴小事，都需要坚定的自信和坚韧不拔的精神。戴逢红正是这样，二十八年如一日，无人交给他任务，无指标无压力，无人监督催促，当然更无经费无报酬，完全是他的理想抱负，支撑着他无畏无悔、一往无前，投身这项工作与事业。这样的人，于振兴黄龙宗而言虽然很为鲜见，但在振兴其他教派、振兴民族文化、振兴科学技术乃至振兴中华伟业的战场上，到处都有他们的身影啊！我们没有理由不支持他们，没有理由不为他们摇旗呐喊、鼓劲助威。 本文来自修水网 中古的黄庭坚，在多次奔向黄龙山的时候，一定不会料到数百年之后斯地已是如此荒凉；而当他以黄龙居士的荣耀，庆幸着黄龙宗在中原、在扶桑、在南洋兴盛的时候，更不会想到在黄龙寺变为废墟后，还有如此执着之士，以一己之力默默无闻、无怨无悔地做着存善积德、弘扬祖道的伟业。但他一定在注视着这里，一定对黄龙宗的光大重兴寄予厚望…… |
