位于修水县罗庙公路（黄坳罗溪至庙岭）的庙岭乡小山口村应家组路段有一座化身窑，早在上个世纪七八十年代，就听说过庙岭公社小山口大队的化身窑，今日得见，果不虚传。
 所谓化身窑，就是民间摈弃土葬的传统习俗，用木炭和干柴，火化遗体的砖窑。砖窑依山而建，圆锥形，高约1.6米，占地面积约1平方米，用烟砖精心砌成。在修水广阔的土地上，是我至今见到的唯一的火化遗体窑。当时村民积极响应党中央和毛泽东主席的号召，移风易俗，用实际行动支持国家经济建设，为子孙后代节约土地资源所建造的火化砖窑。  HULING 解放前，庙岭境内的碧峰山的碧峰寺，就有火化和尚、居士及信众遗体的历史。这种摈弃传统土葬形式的丧葬方式，渐渐被周围村民接受。1946年，庙岭碧峰山下的戴家村农民创办简易“化身窑”一座，试行火葬，由于技术原因，没有成功。为响应党中央和毛主席“破旧立新”的伟大号召，1968年，小山口村各个生产小队的村民，自发成立由应明发、韩祖明、刘之喜、陈景桂、陈明富等16人组成的村火葬协会，经过全体村民的同意，决定再次兴建化身窑。他们群策群力，不断实践，直到1975年在该村应家组公路南面约50余米的地方，终于建成。考虑到胆小民众因迷信而惧怕，不久后，再次将之南移到离公路约150米远的现在这个地方。 当年火化遗体时，火葬工便在窑底铺满120斤的木炭，再用70--120斤的干木柴，堆成椅子形状，将已经僵硬的遗体慢慢搓揉，让其屈身，塞进窑里扶正，使之端坐“木椅”上，仔细封住窑口。在窑顶留下一个小小的烟筒通风，在底端洞口点燃木柴，经过一天一夜的焚烧，遗体便剩下端坐窑里的白骨，再将白骨缓缓取出，装进瓦棺、或者装进金坛。到了上个世纪九十年代，有了骨灰盒，家属便把骨灰装进骨灰盒另行安葬。 HULING 开始的火葬工是应明发和一个助手完成。应明发去世之后，其子游继福，继续与助手一起完成该项工作。 自1975年建成之后，除了本地逝世的村民前来火化外，也有周边几十里范围内的桃里、黄坳、黄沙港等地的逝世的村民，被送来火化。凡是被送来火化的逝者，除了生前意外亡故来不及交代外，大多都是遵照死者生前的遗愿，亲属将遗体送来火化的。 1983年前后，这种火化形式得到了县民政局的肯定。因修路及建房所用的耕地，原来是要上交公余粮及其他的，民政局便减免了用地应上交的各项指标。并出资修建简易公路，在砖窑旁边建造了三间共计约百平方米的砖瓦房，用于停放遗体和存放木炭、木柴、香纸之类的物件，还添置了四条长凳，供逝者家属陪伴所用。 化身窑自1975年开始使用，至2005年前后结束，共计使用约三十年的时间，共火化遗体200余具，最高年份火化二三十具。直至县殡仪馆建成后，逝者一般被送往县里进行火化，这种简易且耗时较长的化身窑便失去了应有的功效，渐渐被茅草丛林淹没。 本文来自修水网 在我们仔细地询问中，游继福告诉我们，他是在做好事，完成逝者的遗愿，没有做过噩梦。就是有时半夜独自前来检查焚烧的情况时，也没有遇到所谓鬼魂之类的诡异的事情发生；因此，他从没有担心或者惧怕过什么。当我们问起火化逝者的后人情况时，他说不会影响后代的发展。就他所知道的孤寡老人除外，没有听说过哪家后代过得不好，现任修水县纪委第六巡视组的陈实组长，其祖父陈景生医师，遗体就曾在此进行火化。十多年前，他的祖母逝世，在县殡仪馆火化之后，也回乡安葬在他的祖父旁边。 庙岭中学的李木荣老师告诉我们，他的生身之地就在庙岭安峰村。他所在的村民小组，于2016年成立专业合作社，因在外发展企业的成功人士较多，愿意出资，经过集体商讨同意后，向乡政府和县民政局申报，要求划地建设“永生塔”，并在塔的周围，栽种松柏和花草等，进行环境美化。再者，在逝者火化之后，把装进骨灰的骨灰盒逐一登记，在塔里逐层码放；并将逝者生前的生平简历登记另存。一是节约土地资源，二是方便后人永久祭祀，同时也为将来修撰家谱提供准确的原始资料。希望政府尽快征好建塔用地，以便集资兴建。 修水网 化身窑，简朴，精致，历经44年的风雨霜雪，坚固如旧，色彩如旧。在实行土葬几千年的修水，它如一座小小的纪念塔，见证着解放初期，为摆脱中国百年饱受外侵内乱给人民带来的悲惨生活，庙岭人民节约土地，建设家乡，对中国共产党和毛主席充满了无比敬仰的真情厚谊。在云雾中沉浮的莲花般的群山，此时也突然凝静下来，似乎也在告诉我们，在国家高速发展的今天，为了祖国更为强盛、为了子孙后代，我们应该明白有所为及其有所不为。 史料来源： 92年版修水县志第21页。 受访人：游继福 李木荣 谢小明 采访人 ：龚九森 刘品忠 周战线 |
