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慧南大师介绍 黄龙宗开山祖师慧南，俗姓章，江西玉山县人。生于公元1002年。 他11岁出家，受具足戒后，往靖安县泐潭寺依云门四世宗匠怀澄禅师学云门宗禅法。一日慧南禅师游新建县西山，偶遇翠岩寺临济七世宗匠文悦禅师，夜话云门之道。文悦禅师对慧南禅师说：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语岂能活人乎？”并为他指明出路：“石霜楚圆手段出诸方，你宜见他去。”慧南禅师遂往衡山拜谒福严寺贤禅师，留寺掌书记。未几，贤寂，慈明楚圆受郡守之请继主福严。慧南于此得临济宗匠楚圆印可为八世法嗣。楚圆于康定元年（1040）示寂，慧南编其法语为《慈明和尚五会语录》行世。 慧南禅师离福严寺后，初住持永修凤栖山同安寺，后住持庐山归宗寺，再迁宜丰黄檗山积翠寺，晚年宋英宗治平二年（ 1065年）应洪州太守程公孟之请住持修水黄龙山崇恩禅院至圆寂。慧南禅师一生继承和发扬了云门与临济二宗的学说，将两宗学说融为一体，从而独创一宗——黄龙宗。 慧南禅师到黄龙寺时，已是晚年，其修行造诣均臻化境，其名号声望已响彻丛林，座下高僧如云，参觐学人不绝。 本文来自修水网 慧南禅师于宋神宗熙宁已酉岁四月二十三日，端坐而逝于寺，荼毗得五色舍利，塔于寺前右山，其东为祖心塔，西为惟清塔，均保存完好，现为黄龙山之著名文物古迹及游览景点。 自创三关一宗派 黄龙寺祖庭道风 黄龙宗开宗祖师慧南在黄龙寺“传石霜之印，行临济之令”，创“三关”以弘法，开话禅之先河，自成黄龙一宗。使黄龙寺“名振丛林”。 慧南祖师接引学人的三转语是：一问“人人皆有生缘，上座生缘何处？”，二问“我手何似佛手？”，三问“我脚何似驴脚？” 三十余年，示此三问。因其机深玄奥，非智慧过人、悟性非凡者难以契旨，因此丛林称之为“黄龙三关”，并有“三关陷虎，坐断十方”之誉。破关而过者，被形容为过“三关”。 生缘有语人皆识，水母何曾离得虾， 但见日头东畔出，谁能更吃赵州茶？ 生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。 为报五湖参学者，三关一一透将来！ 这是黄龙祖师慧南阐述“三关”的偈语，不仅深刻地指出了佛学要触目而真、体之即神，不生吞活剥、死于名下的宏旨；而且精要地明晰了修行须参破红尘、四大皆空，应触机顿悟、的义理。 HULING 我手佛手兼举，禅人直下荐取。 不动干戈道出，当处超佛越祖。 我脚驴脚并行，步步踏着无生。 会得云收日卷，方知此道纵横。 这是祖师对自己所创的“三关”学说的颂语。“黄龙三关”的创设，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出窠臼，扫除执解，展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风，也体现出其提携后学、造就僧才的婆心。北宋诗人黄庭坚把“三关”之法比作大熔炉，赞之“自为炉而熔凡圣之铜”，赞誉慧南“真丛林主也”。 在慧南影响下，黄龙宗高僧辈出，弟子及再传弟子则“横披天下”。据说慧南得法弟子83人，俱为名山大寺的住持，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂，时称黄龙三系，有“鹿野孤园，众千二百神僧”之说，其影响传遍海内外，且与朝庭权贵如宰相王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子、黄庭坚、杨时等相交甚厚，其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子。在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播甚广；日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，首创日本禅宗，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使其成为信众遍布全球、影响遍及世界的大宗派。黄龙宗对中国思想、文化、艺术也有极为深远的影响，理学奠基人周敦颐曾自道“吾此妙心实启黄龙”。 xiushui.Ｎet |
