一、原文

　　幕阜之东，黄龙山之下，曰“青龙山”。背山而向溪，有道场曰“兴化禅院”①。
　　相传以为隋初②有头陀卜筑此山，得名曰“灵台院”。
　　至会昌③而籍没，大中④再许度人。
　　有利相禅师，实化草莱，皆为金碧，号“澄心院”。
　　嗣兴者曰“伏虎禅师⑤”，岁远失其名。盖尝以道行伏虎，乡民生敬其经行，死奉其塔庙，至今遗基岿然。水旱犹请祷之，此后子孙食其田宅而已。
　　至庆历⑥中，赐名“兴化禅院”，于今七世，无赫赫可纪。
　　韶圣丙子⑦岁，众请漳州僧以弼住持。弼尝入黄龙心泐潭文之丈室，自以为闻得力句于东林常总禅师⑧，不能补坏支倾，偷过岁月，锐意兴作，必欲自我一新之，尚有东林之规模。又得长沙僧智秀为之佐，故七年而大厦弥山。凡所以尊崇经像，安养圣贤，包容作务，舘谷宾客，无不称事，高名显融。又栽杉十万，以关盛衰。
　　盖方事之初，民慎展者，家有古坟储林，相其材可大用，而人以为不可得。已而储林之中，夜闻钟梵⑨，或以告弼，于是倾材献力，遂崇成耳。
　　惟积敝难振，大缘难成，非其时不兴，非其人不能。夫更六世而补破支坏，粗合苟完，可谓积敝矣。空山之间，四旁去州县远，撤故作新，费以巨万，可谓大缘矣。储林钟梵，非所应有而惊动，此其兴之时也。弼以净行而主此缘，秀又为之竭力，凡一切作务，病者不悔，死者不怨，皆曰：“我今尽心尽力，必将惠我三昧。⑩”其人又能也。
　　夫东林千岁之功，发地除之不遗，一像一室，为屋千楹，成坏无不如意，然未及以道接十方而化去。今弼尚未老，讫臻厥成，尚行总公之道，故为之记其兴废而勤请之。
二、译文：
　　在幕阜山东边、黄龙山之下，有一座山名曰“青龙山”。此山背倚山峦，面朝溪流，其间有一处道场，称作“兴化禅院”。
　　相传于隋朝初年，有个头陀在此山构筑寺院，取名为“灵台院”。至唐武宗会昌年间，寺院被查抄没收，唐宣宗大中年间，又允许僧人出家。
　　有位利相禅师，于荒草野地中施行开化，将此地变得金碧辉煌，称为“澄心院”。
　　继承并振兴此地的是“伏虎禅师”，因其年代久远，姓名已不可考。大概因其修行能降伏老虎，乡里百姓敬重他的道行，在其死后为他供奉塔庙，至今遗留的基址依然高耸。每逢水旱灾害，人们还会向他祈求祷告，此后他的子孙仅享用他的田宅。
　　到宋庆历年间，寺院被赐予“兴化禅院”之名，至今已传承七代，无甚显赫之事值得记载。
　　宋哲宗绍圣丙子（1096）年，众人请漳州的僧人以弼担任住持。以弼曾入黄龙心泐潭文的方丈室，自认为从东林常总禅师处听闻并受益于某些语句，他不甘只是修补破败倾倒之处，虚度光阴，而是锐意兴起，立志要亲自让寺院焕然一新，达到东林禅院的规模。又有长沙僧人智秀前来相助，历经七年，大殿高耸满山。凡是用于尊崇佛经佛像、安顿奉养圣贤、包容各类劳作事务、招待宾客住宿饮食等方面，无不恰当，寺院因此声名远扬。还栽种了十万棵杉树，以关乎兴衰。
　　大概在开始修建之时，有个叫慎展的，家中古老的坟地储备着树林，看那些木材可用，但人们都认为难以获取。不久，在储备的树林中，夜里传来钟声和诵经声，有人将此事告知以弼，于是众人倾材献力，寺院最终得以建成。
　　长久的破败难以重振，重大的机缘难以成就，若非恰当之时则不会兴起，若非合适之人则不能达成。历经六代的修补破败、支起倾倒之处，大致合拢姑且算完成，可谓积弊已久。
　　在空旷的山中，四周离州县甚远，拆除旧有建筑，新建屋宇，耗费数以万计，可说是大机缘。储备树林中出现钟声和诵经声，本不应有却令人惊诧，此乃兴起之时。以弼凭借修行主持此机缘，智秀又为此事竭尽全力，但凡一切劳作事务，生病的人不后悔，死去的人不埋怨，皆言：“我今尽心尽力，必将惠我三昧。”这些人皆为有能之士。
　　东林禅院千年功绩，从土地清除无有遗留，到一座佛像一间屋子，建成房屋上千间，成坏皆能如意，然而还没来得及以道法接引十方众生便已消逝。现今以弼尚未年老，最终达成成就，仍在推行总公的道法，故而为其记录兴衰，并殷切求此。
三、考略：
　　1、《兴化禅院记》创作时间
　　记中说“韶圣丙子岁，众请漳州僧以弼住持”，“韶圣丙子岁”，是1096年。“七年而大厦弥山”，七年后是1102年。
　　据黄庭坚年谱：
　　1102年　壬午　宋徽宗崇宁元年　黄庭坚　58岁
　　是年春初在荆南。正月二十三日发荆州，二十六日登岳阳楼。二月六日至通城，入黄龙山，拜谒灵源惟清。三月二十四日，寓万载广慧道场。四月一日到萍乡，与其兄黄大临相聚。十五日赴江州与其家相会。五月抵江州，游庐山。
　　1102年，黄庭坚二十六日登岳阳楼，有诗：《雨中登岳阳楼望君山》 　　2月6日至通城，入黄龙山，拜谒灵源惟清。有诗：《自巴陵略平江、临湘，入通城，无日不雨，至黄龙谒清禅师，继而晚晴，邂逅禅客戴道纯款语，作长句呈道纯》。 　　诗中“清禅师”即灵源惟清，为慧南弟子祖心的法嗣。“戴道纯”即寺丞戴道纯居士，字孚中，他曾向清禅师学道，灵源的法嗣，《五灯会元》卷一八有传。寺丞是古代寺庙中的官员，负责管理寺庙事务。
　　可知《兴化禅院记》是黄庭坚1102年所作，大概是二月六日至通城，入黄龙山，拜谒灵源惟清期间，黄庭坚年谱之前没有记载，要加上这一条。
　　猜想，黄庭坚1102年大概是从通城，上黄龙山谒清禅师，邂逅戴道纯，再下黄龙山，经水源，到兴化禅院作《兴化禅院记》，过渣津、司前、马坳 ，到达老家双井。
　　2、兴化禅院和青龙山
　　记文中 “幕阜之东，黄龙山之下，曰青龙山。背山而向溪，有道场曰兴化禅院。”明代周季凤《宁对》：“青龙插云汉，毛梅飞雁遛。”的“靑龙插云汉”即靑龙山，毛梅飞雁遛指毛竹、梅山二岭。
　　青龙山在哪里？
　　据《嘉靖宁州志》：青龙山在幕阜之东、黄龙之下。旧云，有禅师驻锡于此，能驯服猛虎，今有禅院塔庙。山谷文集。--------《嘉靖宁州志》、作者：[明]陆统[明]龚暹纂修、版本：明嘉靖刻本、卷之六、第114页、23卷。
　　据《同治义宁州志》：青龙山，在幕阜之东，黄龙之下，俗呼土龙山。旧志。有禅师驻锡于此，能驯猛虎，有禅院、塔庙。山谷文集。------------《同治义宁州志》、作者：[清]王维新等修[清]涂家杰等纂、版本：清同治十二年刻本、卷之三、第113页、56卷。 　　可见，青龙山，俗呼土龙山，即现在的江西修水上杉金龙山风景区。
　　据史料记载，青龙山还有：
　　玉泉寺，在六十一都青龙山上。传说伏虎禅师在此练功。 《义宁州志》P193
　　罗卜岩，在仁乡六十四都青龙山。怪石隆起，上开石蓬，方广二丈余，以作佛堂。《义宁州志》P096
　　水门石桥，在仁乡五十八都，跨青龙山下水。《义宁州志》P131 　　据《同治义宁州志》兴化禅院，在六十都。六十都指东港乡；六十一、二都指上衫乡。
　　兴化禅院和青龙山都在今修水上杉。
　　3、兴化禅院与宝山院
　　据湖岭《从苏东坡到宝山院》的《宝山院记》:
　　“今僧宝明，字晦之，师于怀雅者也。甲戌（景佑元年 公元1034年 甲戌年）承刘太后（明道二年1033年，刘太后去世。）恩泽，落发完戒。乙亥（景佑二年 公元1035年 乙亥年）云游诸方，参寻先德，己丑（皇祐元年 公元1049年 己丑年）归兴化禅寓，养道息心焉。丁酉（嘉佑二年 公元1057年 丁酉年）三月十六日，令君翁太（州志为大）博知宝明道德，檄回宝山，兴复院事。”
　　宝山寺僧宝明住持宝山院前1049年—1057年3月16日在兴化禅院居住，养道息心。
　　4、兴化禅院与惟清灵源 　　惟清（？－1117），北宋时期江西洪州黄龙山灵源寺僧。俗姓张，武宁（今属江西省）人。初入黄龙山崇恩寺，任黄龙宗二世祖心禅师侍者，人称清侍者。得印可，住持灵源寺，自号灵源叟。佛印了元再主云居山时，惟清往参，任首座。开堂演法，接纳学子，道誉四驰。晚归黄龙山，卒葬本寺。与同代权臣名士张商英、黄庭坚均为至交。
　　张无尽即北宋宰相张商英（1043－1121），北宋宰相。字天觉，号无尽，蜀州新津（今四川省新津县）人。历任知县、监察御史、推官、司谏、吏部侍郎、刑部侍郎、尚书右丞、亳州知州、鄂州知州、尚书右仆射等职。他是宋徽宗朝翰林学士，也是著名的护法居士。
　　观音寺为唐宋时豫章城即今南昌一所佛寺，早废。
　　关于张商英请灵源主持观音寺一事，宋人笔记《罗湖野录》中曾提到。黄庭坚对灵源力辞住持之位坚决支持，认为灵源担任观音寺住持对其清修不利，对其身体健康更为有害。
　　罗湖野录：黄鲁直与兴化海老手帖云：承观音虚席，上司有意于清兄。清兄确欲不行，亦甚好。蟠桃三千年一熟，莫作退花杏子摘。却此，事黄龙、兴化亦当作助道之缘，共出一臂。莫送人上树，拔却梯也。义宁州志卷三十四 P899 　　灵源禅师早参承晦堂于黄龙，而清侍者之名著闻丛林。元祐七年，无尽居士张公漕江西，故钦慕之。是时灵源寓兴化，公檄分宁邑官同诸山劝请出世于豫章观音，其命严甚。不得已，遂亲出投偈辞免曰：“无地无锥彻骨贫，利生深媿乏余珍。鄽中大施门难啓，乞与青山养病身。”黄太史鲁直忧居里闬，有手帖与兴化海老曰：“承观音虚席，上司甚有意于清兄。清兄确欲不行，亦甚好。蟠桃三千年一熟，莫做退花杏子摘却。此事黄龙、兴化亦当作助道之缘，共出一臂，莫送人上树拔却梯也。”噫！江西法道盛于元祐间，盖弹压丛林者眼高耳。况遴选之礼优异如此，灵源以偈力辞，而太史以简美之，得非有所激而云。
　　灵源禅师早年在黄龙寺参拜承晦堂，而清侍者的名声在丛林中很出名。元祐七年，无尽居士张公在江西负责漕运，因此很钦佩仰慕他。当时灵源居住在兴化，张公发文命令分宁县的官员和各个山寺的人一同劝请灵源禅师到豫章观音寺出世（担任住持），命令非常严厉。没办法，灵源只好亲自写出偈语推辞拒绝说：“无地无锥彻骨贫，利生深媿乏余珍。鄽中大施门难啓，乞与青山养病身。”黄太史鲁直在乡里忧居，有手写的帖子给兴化海老说：“观音寺的席位空缺，上司很有意让清兄担任。清兄坚决不想去，也很好。蟠桃三千年一成熟，不要把还没成熟的杏子摘下来。这件事黄龙寺、兴化寺也应当作为帮助修行的机缘，共同伸出援手，不要送人上树又拔掉梯子。”唉！江西的佛法之道在元祐年间兴盛，大概是管理丛林的人眼光高远。何况选拔的礼仪如此优厚，灵源用偈语极力推辞，而太史用书信赞美，难道不是有所感触才这样说的。
　　元祐（1086年—1094年）是宋哲宗赵煦的第一个年号，元祐七年是1092年，黄庭坚1092年—1094年在修水。
　　黄庭坚年谱：
　　1091年　辛未　宋哲宗元祐六年　47岁
　　是年在京师，六月十八日，丁母安康郡太君忧。秋，护母丧归分宁。
　　1092年　壬申　宋哲宗元祐七年　48岁
　　正月，护母枢抵家。
　　1093年　癸酉　宋哲宗元祐八年　49岁
　　是年居丧分宁。二月一日，葬母于台平祖域之内，馆于墓旁居住，名“永思堂”。
　　1094年　甲戌　宋哲宗绍圣元年　50岁
　　四月由分宁出发赴宣州，五月抵洪州
　　据《罗湖野录》，元祐七年，1092年，灵源就居住在兴化禅院，所以黄庭坚的手帖是写与兴化禅院海老的。
　　灵源诗中“乞与青山养病身”的“青山”大概就是指黄庭坚《兴化禅院记》中“青龙山”吧，灵源在“青龙山”养病。
　　5、宰相李纲与兴化禅院
　　李纲有诗《题青龙兴化禅院方丈》： 　　诗意：
　　禅室宽敞，澄澈又明亮，位于偏僻之地，山空林寂，万物清幽。
　　滴翠的老杉树展现出清宁之色，潺潺流水发出清脆悦耳之声，恰似敲击金属般美妙圆润。
　　热情的禅客邀请接待极为周到，孤寂的官员感觉自己的世俗身份已不再重要。
　　如野鹤孤云般自在逍遥没什么不妥，我最终还是要作青龙山和黄龙山之行。
　　“会须还作二龙行”中的二龙指青龙山和黄龙山。
　　李纲（1083年～1140年），字伯纪，号梁溪先生，祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。宋徽宗政和二年（1112年）进士，历官至太常少卿。宋钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126年）金兵入侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。宋高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十七天即遭罢免。绍兴二年（1132年），复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又罢官。多次上疏，陈诉抗金大计，均未被采纳。绍兴十年（1140年）正月十五，病逝于仓前山椤严精舍寓所，赠少师。淳熙十六年（1189年），特赠陇西郡开国公，谥忠定。李纲能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。着有《梁溪先生文集》《靖康传信录》《梁溪词》。
　　6、伏虎禅师和伏虎和尚
　　黄庭坚《兴化禅院记》记载，兴化禅院有伏虎禅师，而黄龙禅院有伏虎和尚牧庵禅师，是不是同一个人？
　　伏虎禅师：澄心院利相禅师法嗣，佚其名，常以道行伏虎，故称伏虎禅师，乡民生敬其经行，死奉其香火，遗基岿然，青龙山水旱辄祷之。山谷兴禅院记。
　　伏虎和尚：牧庵禅师，隆兴府黄龙牧庵法忠禅师，浙江四明人，俗姓姚号牧庵，龙门清远佛眼禅师之法嗣，宋代临济宗僧，普庵印肃禅师为其传法弟子。法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，精勤参修，得悟一心三观之理。唯自觉未能泯迹，乃遍参名德，叩求禅法。后至龙门，观水磨旋转，顿然开悟，以偈呈佛眼清远禅师，蒙其印可。后至庐山，于同安枯树中绝食清坐。人皆奇之。宣和年间，湘潭大旱，师跃入龙渊呼雨，雨随至。宋宣和年间（公元1119-1125年间），法忠和尚来南岳佛教五大丛林之一的净土祖庭—千年古刹南岳祝圣寺住持。普庵禅师云游湖南，拜谒（沩山）牧庵禅师而大悟，继承临济法脉其法嗣，其名如日高悬。据传法忠禅师长年骑一头斑斓大虎，云游各地，劝化他人。遇者望尘膜拜，虔诚皈依，慷慨布施，法忠将其所得，又布惠于贫苦老弱者，从而声名远播，僧侣云集，四方来朝，法鼓兴隆，鼎盛一时，法忠也被四众弟子称为“伏虎和尚”。法忠受衡州给事官冯楫之请，驻锡胜业寺。此时的胜业寺由于宣和元年改为道观，佛像、经书、法器等物什荡然无存，殿宇岌岌可危，园地荒芜，僧人离散。法忠多年募化，躬营奋筑，胜业寺得以恢复。后住江西隆兴之黄龙山，随翠岩死心禅师，为禅宗黄龙门下三世弟子，于绍兴十九年示寂，世寿六十六。
　　伏虎和尚牧庵禅师：“法忠禅师长年骑一头斑斓大虎，云游各地，劝化他人”“南宋绍兴十九年”示寂即公元1149年，“世寿六十六”即1083年出生。“十九岁试经得度”即1102年。
　　伏虎禅师：“岁远失其名，盖尝以道行伏虎”“至庆历（1041—1048年）中，赐名“兴化禅院”，于今七世，无赫赫可纪”，伏虎禅师仍在庆历1041—1048年之前，之后还有七世才到以弼禅师入主兴化，再七年到1102年黄庭坚撰《兴化禅院记》。。
　　伏虎禅师在1041年之前，伏虎和尚牧庵禅师在1083年之后，伏虎和尚并非黄庭坚《兴化禅院记》中的伏虎禅师。
四、注释：
　　①兴化禅院，在六十都。黄山谷记，见艺文。《同治义宁州志》P193。六十都，东港乡；六十一、二都 上衫乡。 P1041
　　②隋初：隋朝，581年—618年，有头陀卜筑此山为“灵基院”。
　　③会昌间，籍殁：会昌，841年1月—846年12月，为唐武宗李炎的年号。唐武宗李炎在位期间），推行一系列“灭佛”政策，以会昌五年（845年）四月颁布的敕令为高峰，而会昌六年唐武宗逝世，唐宣宗即位又重新尊佛，灭佛就此结束。这一事件使佛教在中国受到严重打击，史称“唐武宗灭佛”或“武宗灭佛”。因唐武宗年号“会昌”，故佛教徒又称之为“会昌法难”，将它与之前的北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛和后来的后周世宗灭佛并称为“三武一宗”。
　　④宋大中祥符：1008年—1016年，僧利相禅师重建该寺，名澄心院。伏虎禅师继之。
　　⑤伏虎禅师：澄心院利相禅师法嗣，佚其名，常以道行伏虎，故称伏虎禅师。乡民生敬其经行，死奉其香火。遗基岿然青龙山，水旱辄祷之。山谷兴化禅院记.P987
　　⑥庆历：1041—1048年，赐名“兴化禅院”。庆历是宋仁宗赵祯的年号，黄庭坚出生，周敦颐任分宁主簿。庆历元年（1041年），有一个诉讼案拖了很久都不能判决，等周敦颐到任后，他审讯了一次就理清了案情，把案子给结了。当地人惊奇地说：“以前这里的官吏都不如他。”士大夫们也纷纷对周敦颐交口称赞。
　　⑦绍圣：绍圣（1094年四月-1098年五月）是宋哲宗赵煦的第二个年号。北宋使用这个年号共四年。丙子，1096年，漳州僧以弼重建。漳州僧黄龙宗三世以弼禅师入主兴化禅院。历经七年大厦弥山，又载杉十万以关盛衰，兴化禅院气象大新，至门下受法者颇众，黄庭坚撰有《兴化禅院记》。
　　⑧东林常总禅师：北宋禅宗临济宗黄龙派僧人。黄龙慧南弟子。据《禅林僧宝传》卷二四、《续传灯录》卷一六等载，俗姓施，剑州（治所在今四川剑阁）尤溪人。十一岁出家。受具足戒后，依黄龙慧南参究，前后二十年，往返七次，尽得玄旨。慧南去世后，应请出住泐潭寺。后移庐山东林寺。元丰三年（1080），诏改东林寺为禅寺，郡守拟请主持。虽闻讯而遁，但仍被搜获，乃遵命而就。元丰五年，朝命住相国寺智海禅院，固辞不就。神宗敕赐紫衣，并“照觉禅师”号。与苏轼交谊甚笃。法席极盛，“学者从风而靡，丛林之盛，近世所未有”。徒众七百余人，法嗣有六十一人，以泐潭印干、开先行瑛为上首。
　　⑨钟梵：寺院的钟声和诵经声。
　　⑩惠我三昧：佛教用语，指禅定境界，即修行者之心定于一处而不散乱之状态。三昧是梵语（samadhi）的音译，也译作“三摩地”“三摩提”，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法。