发布时间: 浏览: 次 作者:义宁山氓
按此说从方言旧读的角度来解决《新华词典》《现代汉语词典》“恪”字不载què音，而陈寅恪家人、部分弟子念què的困惑，大方向没有错，只是没有将注意力放在北京方言旧读和1959年后字典不载què音的原因上，而转从陈寅恪老家方言去寻找解释。后来传播此说的学者更没有用考据的精神方法，带着问题深入到陈寅恪故里作一次田野调查。
客家话没有què这样的音节（无撮口呼韵母），且比较完整地保留了古入声，修水客家话也不例外。“恪”字古音为入声铎韵，故修水客家话读“恪”字为入声ko，类似于普通话“贺”“貉”字的发音。笔者十余年来在修水、铜鼓乡间搜集陈宝箴家族史料，遇到的恪字辈，上至八十老人，下至七八岁小孩，无一例念què。他们背诵谱派诗“三恪封虞后……”时也从不将“恪”念成què。
2、陈寅恪本人念què说
2001年新世界出版社所出《思想的魅力——在北大听讲座》第3辑《百年中国史学回顾》有这么一句：“‘恪’为什么念què呢？陈先生自己讲我这个字念què，所以就念què了（笑声）”。如果作者能举出陈寅恪讲这句话的原始出处，当增加可信度，然而至今没有发现可以证明陈寅恪何时何地讲过这种话的文献材料。
而可以证明陈寅恪自己不会念què的文献材料和理由却非常多。
首先， 陈寅恪在书面上，从青年到老年，从未将自己的名字写成què。
①、1921年，陈寅恪在柏林大学新生登记册上署名为TSChen Yin Koh。（刘桂生《陈寅恪、傅斯年留德学籍材料之劫余残件》，《北大史学》1997年8月第4辑）
②、1924年，赵元任亲见陈寅恪将自己名字标音为Yin ko Tschen。（赵元任、杨步伟《忆寅恪》，《谈陈寅恪》，台湾传记文学出版社，1970）。
③、1925年，陈寅恪在柏林大学肄业证上署名为TSChen Yin Koh。
④、1936年，陈寅恪在哈佛《亚洲学报》发表两篇英文论文，署名为Tschen Yinkoh和
Ch，enYink，o。（杨君实《陈寅恪先生的两篇英文论文》，《追忆陈寅恪》，社会科学文献出版社，1999，359页）。
⑤、1940年5月，陈寅恪在写给牛津大学的英文信中，署名为Tschen Yin Koh。（《陈寅恪集·书信集》，三联书店，2001年，222页）。
⑥、1946年3 月，陈寅恪在写给傅斯年的信中署名为Chen Yin Ke 。（《陈寅恪集·书信集》，三联书店，2001年，119页）。
⑦、1956年，中山大学《本校专家调查表》上陈寅恪署名为Yin KohTschen（德文）及Chen Yin Koh（英文）。（王川《历史学者陈寅恪姓名“恪”之读音》，《东方文化》2003年第6期）。
旁证资料：
①、1938 年10月4日，中国中英文化协会主席杭立武在为陈寅恪申请剑桥中文教授事
致英国“大学中国委员会”秘书的信中，指出“陈寅恪先生比较喜欢他名字的罗马拼音作Tchen YinKoh”。（程美宝《陈寅恪与牛津大学》，《历史研究》2000年第2期）。
②、1946年，清华大学校长梅贻琦给清华驻港的邵循正写了一封英文信，请他就地敦促在港的陈寅恪返校复课，信中提醒邵“注意‘恪’字的拼法”，标音为“Yin ko Chen”。（黄延复《陈寅恪先生怎样念自己的名字》，《中华读书报》2006年11月22日）。
其次，从陈氏兄弟的口音构成、家族背景来分析，陈寅恪也不会将自己的名字念成北方口音的què。
①、陈氏兄弟在长沙生长，自会讲长沙话（长沙话“恪”字不念què），但客家话也与生俱来地融入他们的记忆中。客家人素重木本水源，恪守“宁可抛荒，不可抛腔”的祖训，无论迁到何处，必以母语传家。陈氏兄弟姊妹幼年与祖父母和宗亲、姻亲朝夕相处，在乡情浓烈的语言环境中，自会濡染熟悉客家话。1989年冬，隆恪女儿陈小从回乡祭祖，将修水之行情况写信告诉姑父俞大维（陈寅恪妹夫）。时俞大维已年逾九十，回信犹问“老家的族人还讲客家话吗？”可见老家话在他们那一辈印象之深。
②、1919年，日人田源天南编的《清末民初官绅人名录》陈衡恪条“恪”字标音为
k，o。1955年，方恪在户口登记时用注音字母标音“恪 ㄎㄜ”（潘益民《陈方恪先生编年辑事》书前所附陈方恪户口照片，中国工人出版社，2005）。1956年，寅恪在《本校专家调查表》上用外文标音“恪Koh”。寅恪曾对同事和学生说过“我的名字念kè”，方恪亦曾对弟子说过自己的名字应念ko。这不可能是巧合，说明陈氏兄弟对自己名字读音的态度是一致的。
③、与陈寅恪有血缘关系的从兄弟有60人之多，其中儒恪、储恪、伊恪、荣恪、齐恪亦走出山外发展，与衡恪兄弟多有接触。他们在修水老家长大，自会讲客家话，不会将自己的名字念成què。寅恪不会标新立异，脱离兄弟们自幼形成的读音习惯。
④、更大的背景是陈宝箴参与制定的“三恪封虞后……”派号对凝聚宗族起到了巨大作用。寅恪对祖父素所敬重，不会在自己名字的读音上违逆先祖的意愿，从全族宗亲整齐划一的读音中剥离出来，把自己名字的读音弄得形只影单。
四、余论
综上所述，“恪”字之所以有两读，根子乃在北京方音旧读上。所谓“陈寅恪老家方言念qu蔓陈寅恪本人念què”的说法，既严重背离事实真相，也不符合“凭材料说话”的学术规范。至于民国时期北京流行念què是否就能成为今天人们仍可以念què的理由，则受到来自现代汉语规范的挑战。
谈现代汉语规范问题，首先要分清普通话与北京话的概念。普通话以北京话的语音系统为标准，并不是把北京话一切读音全部照搬，北京话并不等于普通话。从1956年开始，中科院普通话审音委员会对北京话的方音进行了多次审订，分三批公布了《普通话异读词审音表初稿》，“恪”字的又读音què在第一批中就被废除了（1959年12月，商务再版《新华字典》，“恪”字不再保留què音）。1985年12月，国家语委、国家教委、广电部联合公布《普通话异读词审音表》，正式确定“恪”字 “统读” 为kè，即“此字不论用于任何词语中只读一音。人名如近代学者陈寅恪。”（徐世荣《普通话异读词审音表释例》，语文出版社，1997）。
