“我官尘土间，强折腰不曲”，虽然他一生都只是帝国的低级官吏，但他的强硬和倔强性格，却凸显出一个强大的人格气场来。

　　黄庭坚还是有不少好诗句流传世间的，如“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”；“落木千山天远大，澄江一道月分明”……但我以为，他的诗作之最有生命强度的莫过于《虎号南山》：“虎号南山，北风雨雪。百夫莫为，其下流血。相彼暴政，几何不虎。父子相戒，是将食汝……”

　　从这首诗中，我读到了《诗经》的隐痛、儒学的仁爱、汉魏的风骨、老杜（甫）的情怀，有了这些，黄庭坚的精神人格，无疑便站在了他那个时代的最高点！

　　宋代是文化巨匠辈出的时代，黄庭坚不敢说是最优异拔萃者，但他的精神世界，与那些最优异的文化传承者一脉相传，足可并驱。据说，南宋时期，宋高宗发布御旨，命将黄庭坚手书的《戒石铭》“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”颁于各府州县，刻石立于大堂前。那铁线银钩的笔画，正体现了书写者一腔浩然正气和深切的仁爱之心！

　　写到这里，我想起黄庭坚这位远逝的文化先贤，他还是有属于自己的独特品质的。余秋雨先生把文化的传承过程视为一场“文化苦旅”，走在这旅途上的，有高蹈奋进者，也有隐忍不拔者，黄庭坚正属于后者。他不像他所崇敬的老师苏东坡那样，有江河滔滔汹涌不绝的纵横才气和幽默风趣无拘无束的潇洒性格，他的性格相对拘谨内敛，他的境遇也相对低微困窘，他更有一种行者、传道者的气质，那种坚忍、承受和担当，与其师相比，是不遑多让的。于是，我想用这个词来形容黄庭坚：他是一位“文化的忍者”。

　　“忍者”这个词出自日本，它是古代日本武士阶层中的一个特殊群体。忍者接受一种独特的“忍术”训练，而从事类似于中国的侠客及现代的间谍所承担的事业。他们有着比普通武士更高的忠诚度和作战价值，能量超过美国的海豹突击队员。他们甚至可以比拟为战略家们幻想出来的终极战士。但是，我想，倘若用中国的词义来解释忍者，那就是这三个词了：坚忍、承受和担当。

　　他不属于伟大的创新者，在中国文化中，创新始终是稀缺的景象；他也不同于孤独的守望者，守望是被动的坚持，而忍者，则于坚持中抱主动的姿态，无论有多少的阻遏、限制和困厄，都不能隔绝和熄灭他内心的生命之火。