曾经，望着墙壁上挂着的古琴很是无奈。当初买琴一时兴起，而今又被束之高阁。
　　买来了才想起没有老师教学，只能望琴兴叹。古琴不是人人都知道的乐器，我居住的小城以往没听说有教古琴的老师。
        古琴又称瑶琴、七弦琴，三尺多长。我只因早年时看《三国演义》电视剧里诸葛亮空城计里弹着古琴退敌司马懿，诸葛亮在摆空城计弹奏的曲子《卧龙吟》，很唯美！
　　《卧龙吟》时而苍劲有力，时而婉转悠扬。我经常单曲循环欲罢不能，这才让我有了学古琴的冲动。
         幸而有缘认识了同城的江西琴学会副会长陈露老师，她是中国中央音乐学院赵家珍教授的门下弟子。陈老师手把手地从古琴的基础指法教我，大、食、中、名四指，四个指头分别向两个方向弹入弹出，产生了擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘等八种指法，叫右手基本八法。

        古琴琴谱与其他琴谱不一样，它是几千年前传承下来，从前没有五线谱、简谱，而是用减字谱记载下来的。比如：食指抹弦用“木”，食指挑出去“乚”，中指勾弦用“勹”等。

          我们努力学习每个指法千百回，手指磨破了结成茧，只为能弹出自己的琴音，等我们能弹出一首完整的曲子时那份高兴有着无与伦比的欢乐。

         我最喜欢欣赏陈露老师弹琴，她是人美琴声也美。在琴弦上，一双妙手轻轻拨动着，拔动着听者的心弦，渐入天籁，浑然忘忧。每次听着烦恼就没了，心就舒畅很多，心也静。
         自从学琴后，古琴曲知识典故也知道了很多。司马相如弹一曲《凤求凰》获得卓文君才女的芳心：     七弦琴无心弹，
      八玄书无可撰。
      九连环从中折断，
      十里长亭望眼欲穿。
         这是卓文君写给她丈夫司马相如这个负心汉的，转达想念司马相如的诗词。
        古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。文人骚客们交友集会弹着琴，喝着酒，撩着妹旳必备之物，人们也常用“对牛弹琴”、“焚琴煮鹤”来感叹某些人对琴的无知和难遇知音之感慨！
        多年前看过《红楼梦》第八十六回，贾宝玉瞧着黛玉看的琴谱很是纳闷，便说：“妹妹近日愈发进了，看起天书来了。”得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。
         林黛玉这时讲：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”很是讲究弹琴意境和优雅。
          古琴也有派别，如：岭南派、梅庵派、广陵派等。中国十大古曲《高山流水》《广陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《春江花月夜》《渔樵问答》《胡笳十八拍》《汉宫秋月》《阳春白雪》。
        名曲《高山流水》的传说是先秦琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。
         还有《阳关三叠》《普庵咒》之类的古琴曲。我磕磕碰碰学了两年，只能说还迈在古琴的门坎上。
         然而，我们山口镇来苏村竟然是古琴大师查阜西的故乡，查阜西（1895～1978），现修水博物馆里有他的蜡像。之前的琴谱都是民间艺人手工抄录，没有打印机也没有现代高科技记录，很容易丢失甚至失传珍贵的古琴琴谱。
         早年查先生即立下“抗志遗谱，搜集诸家”整理古代音乐文献和古琴乐谱的信念。查先生一生在民间共搜集古谱一百五十余种，晚年致力于古琴音乐的整理和研究，著写了大量琴学资料，从而挽救了很多珍贵古琴谱，让中国古文化人类口头和非物质文化遗产能传承下去！
         现代的人大多浮躁了，鲜有人闲情静下来听一听这么禅意宁静的古琴声音。手机随手刷按秒计算的小视频，欣赏着节奏明快的现代音乐。
         我们可以试着慢下来，静静的听听心跳的声音，追求精神层面的东西。有一小院，约几位好友，焚香，煮一壶茶，赏广陵散，感古人之心怀，思今人之欢愉！

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     杨秀云：江西修水人，修水县林业公司职工。爱好阅读、弹琴、打太极拳、侍弄花草。