【第一擂】禅宗三关：

一者，行者若能凡情销尽，彻见诸法之虚妄不实及悟得自己之心性本源，则称为‘破初关’，或破本参，又作见性；
其次，在见性之后，再用功修持，则不但不为‘有’所碍，而且亦能不执着于‘空’，此称为‘透重关’，又作大死大活；
此后，再用功磨炼，乃能达寂照不二、空有无碍之境，虽五欲当前，亦运用自如而不失本性，此为‘透末后牢关’。

【自命不凡者，以为上上根者，先来过此禅三关。】

【第二擂】黄龙三关：

临济宗黄龙派之祖黄龙慧南每设“生缘、佛手、驴脚”三问，以接化学人，称为黄龙三关。
据颂古联珠通集卷三十八载，黄龙三问：
一问：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”
正当问答交锋，却复伸手问：“我手何似佛手？”
又问诸方参请宗师所得，却复垂脚问：“我脚何似驴脚？”
黄龙平生发此三问，以试学人，三十余年无人能契合其要旨。天下丛林名为三关。才有酬者，师无可否，敛目危坐。人莫测其意，问其故。师云：“已过关者，掉臂径去，安知有关吏。从吏问可否，是未透关者。”

【以为已证大圆满者，来来来，过黄龙这三关。】

【第三擂】兜率三关：

兜率悦和尚设三关问学者，于室中设三语以验学者。
一曰：“拨草瞻风，只图见性。即今上座性在甚么处？”
二曰：“识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱？”
三曰：“脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去？”

【以为明心见性而随缘自在者，来来来，过兜率这三关。】

【第四擂】楞严三关：

慈云法师遵式居杭州天竺寺时，有贵官，注楞严经，持稿求师印可。
师烹烈焰，谓之曰：“阁下留心佛法，诚为希有。今先申三问，若答之契理，当为流通，若其不合，当付此火。”
官许之。
师曰：
“真精妙元性净明心，不知如何注释？”
复曰：“三四四三宛转十二，流变三叠一十百千，为是何义？”
再问：“二十五圣所证圆通，既云实无优劣，文殊何得独取观音？”
其人闻之不知所措，无法置答。
师即举稿付火中。

【以为贯通教宗，可为世间解天人师者，来来来，来过楞严这三关。】

【第五擂】一簇破三关

一箭射破三道关门，此系唐代沣洲钦山文邃禅师与巨良禅客之问答语句。
良禅客问钦山：“一镞射三关时如何？”
山谓：“放出关中主看。”
良云：“恁么则知过必改。”
山云：“更待何时？”
良云：“好箭放不着所在。”便出。
山云：“且来，阇黎！”
良回首，山把住云：“一镞破三关即且止，试与钦山发箭看！”
良拟议，山打七棒云：“且听这汉疑三十年。”

【以为能打通关者，来来来，道一句！】