话说云腾山在大椿境内：东望雷峰尖、西倚大湖山、南收寒蹊岭、北顾张澄湖，四山皆名山峻岭。虽高不比四山，然屹四山之中心，拥翠其间，不同凡响——名气却在四山以上。
　　云腾山三峰突兀，层峦叠嶂，竟与争雄，是一座“神仙”出没之山。神仙腾云而来，驾雾而去，无从定日。

　　一只天鹅从天的南边飞来，见云腾山仙风徐徐，云蒸霞蔚，于是，把一枚金蛋下在了云腾山的襁褓里。时光荏苒，天鹅远去，金蛋从此造化，一半没在土里，一半留在外面，目之所及，一个椭圆的山包，三峰相拥，堪舆先生呼其：仙鹅抱蛋。
　　吴姓二世叔祖讳文隆公（生明洪武二年己酉，殁景泰二年辛未），仰云腾山之气象，取“仙鹅抱蛋”之灵秀，开山建寺，名曰“仙姑堂”，敬奉观音菩萨，化供云霄及鲍、窦二位仙娘等神明。
　　庆云澄彩，瑞日呈祥；神香交三界之辉，宝烛和四时之气；风琴写韵，仙鹅来舞；实瞻仰之形胜，是归依之福田；绿图舒卷，紫云迥映。从此“仙姑堂”应验有加，香火鼎盛。
　　说起“仙姑堂”的“化供云霄”，不得不说说“云霄”的前世今生。敬神不知来处，岂不悲哉！
　　原来云霄仍玉帝的女儿，与碧霄、琼霄两个妹妹一同在三仙岛清修，每日静颂《黄庭》，研得无上仙道，闲暇也约三五好友饮茶下棋，好不逍遥快乐！人们称她为云霄仙子或云霄娘娘。
　　一日，结拜兄长赵公明被陆压道人所杀，为报此仇，决定摆下“九曲黄河阵法”，用混元金斗和金铰剪展现了极高的法力。最后，云霄仙子与她的两个妹妹琼霄仙子和碧霄仙子一同被封为“感应随世仙姑”，这是她们在封神榜上的正式神位。
　　再有奇事， 相传在清朝，有一年大雪封山，云腾山更是雪锁寺门，连月无人朝拜，寺内无粮缺油，一通暮鼓过后，僧人不得不点香告白。第二天一早，发现佛堂有米，香炉有火，云霄金身脚上有雪未融，原来是云霄昨夜灵身活现，下得山下化缘，解了燃眉。
　　于是，信奉的人们更加笃定，“仙姑堂”威灵显应，菩萨“活现身”。后来，人们忘了云霄的来处，只是尊称为“化供云霄”。
　　“仙姑堂”深受地方景仰，还有一章传奇述说。相传唐时，云腾山阳坡下，有地名“鲍家冲”，山居数户。鲍家有老父病母，年逾古稀，窦氏不畏家寒，勤勉侍奉。小姑初学女红，效嫂侍亲。
　　十几年来，鲍姑窦嫂，恪守孝道，奉茶喂食，端屎接尿，浆衣洗裳，不舍昼夜。天年总是不济，粗粮不足，细粮全无，为了不让父母挨饿，姑嫂俩结伴而行，挖野菜，摘野果，翻山越岭，再苦再累，也心甘如饴。鲍家冲埂背有个野菜埚，就是她俩经常光顾挖野菜的地方。
　　裹足，中国妇女的一首悲歌。小姑也效“步步莲花”，不料想，伤了脚指细骨头。小姑体弱又伤，总是嫂嫂驮小姑过埂，日子久了，嫂嫂驮姑也习以为常。一路俚语一路笑声，野菜埚留下了她俩太多的足迹。
当地百姓总是津津乐道鲍家聚了个好媳妇，是前世修来的福份。直至父母俩先后跨鹤西去，九泉含笑，她们才有更多的时间去帮助别人。搭把手，抓点菜，再平凡不过，她们总是出现在乡亲们需要的时候，爱心感动了无数的人，大家记得鲍家姑嫂。
　　初一、十五，人们吃斋念佛，在当时蔚然成风。有些人甚至风雨无阻，雷打不动，也要到寺里拜佛、上香。
　　又是一个礼佛的日子，鲍家姑嫂鸡啼三遍就起床，洗漱完后，就踏着月色启程，准备到木鱼嘴（地名）寺里（云腾山古寺，因缺水，废，现存遗址）上“头炉香”。刚到半路，东方还刚露出熹微晨光，姑姑就发现一个老头半躺在道旁，两人赶紧上前查看，大爷须发全白，慈眉善目，桑榆耄耋。于是，姑嫂俩轻声呼唤，奈何老人已处昏迷状，只听口中吐出“饿”字。这时，姑嫂俩完全明白，估计老人也是上山求神问佛，走到半路，在这荒山野岭，昏饿了过去，正等待人们的帮助。
　　姑嫂俩二话没说，嫂嫂就先驮起老人往山下家里赶，姑姑也不时在一旁扶着，但行一程过后，嫂嫂背着老人似乎越背越轻，脚步也越来越稳健，不一会儿，就到了鲍家冲家里，小心地把老人放在火炉旁。姑嫂俩一个烧火，多添柴薪，一个瓣粥，小心侍奉。
　　一股暖流在老人的周身流淌，老人清醒后的第一句话：“你驮了我，到时候我也驮你。”乍听这话似乎使人迷糊，但姑嫂俩对老人的帮助是真心全意，不求回报，又一次诠释了人间真情。
　　孝行天下。姑嫂俩的美德懿行，不仅在鲍家冲、在椿山，留下美谈，同时也感动了天地。有一天，姑嫂俩到木鱼嘴寺里进香，突然狂风壑出，地昏天暗，姑姑便爬到一块大如八仙桌的石上观察，就在此刻，树静天朗，一朵云儿落在石上，托着姑姑就欲升空，姑姑连忙按住云头喊道：“嫂嫂快来！”嫂嫂着急拉住姑姑的衣袂，姑嫂俩就这样踏着彩云飘然远去。
　　这时，人们奔走相告，鲍家冲姑嫂“羽化成仙”的故事，家喻户晓，老少皆知。原来姑嫂俩救助过的老人是观音菩萨化成凡人，考验鲍家姑嫂，驮老人下山越驮越轻，原来也是观音暗中相助。“你驮了我，到时我也驮你。”原来观音早就暗示，最后驾祥云把姑嫂俩接上仙界。
　　一个多么美好的传说，但至今“登仙坪”还在，“登仙石”还在，姑嫂俩升仙时石上留下的三寸金莲印迹还在。草木郁郁，有风吹过，似乎还在述说着什么，难道你又能从草木的枯荣中悟到了点什么呢？
纯朴的乡亲们为了纪念姑嫂以孝道感天，“羽化升仙”，就在鲍家冲到野菜埚的埂上建了一个木亭，亭额三个字：驮姑亭，有联为证：
　　凭至孝升仙，共仰千秋懿范；
　　以真诚立德，长留一段传奇。 　　再后来，“仙姑堂”开堂伊始，鲍窦两位姑嫂，位列仙班，被尊为仙娘，雕像灼金。孝行得以彰显，德范得以传承。众生普渡，万民教化。两行留胜迹，笔管播清辉。我本乡野，出于对“仙姑堂”的尊崇，曾撰二联。 　　其二下联提到“篆书勒石”，是“读书石”上铭刻的“读书处”三个篆字。相传宋时，黄山谷年轻时游学椿山，见“云腾书院”环境清幽，古木参天，修竹叠翠，鸟语枝头，于是，在书院潜心苦读，收获满满，并在读书石上留下“读书处”三字真迹，至今尚在。
　　可惜书院不再，留下的只是暮鼓晨钟和悠远的佛号。痴迷如是，如果山谷重游，谁又能说点什么，表个明白。
　　云腾山木秀参差，天遗大爱；“仙姑堂”占尽毓秀，参透禅机。我想用饱蘸乡情的笔调，寓情于云腾山及“仙姑堂”的旧传新说。我的魂灵早已安放在山的峰上，感受来龙大脉之震撼，神交千盘万曲之回眸，意会结穴“仙鹅抱蛋”的神奇。
　　但我前行的脚步只过了“驮姑亭”和半山腰的“登仙坪”，哪“石门坎”和“一线天”怎么也阻挡不了我攀登的勇气。时而穿行在树荫里，时而爬行在岩颠上。我虽气喘吁吁，但和我同行的伙伴手指山㘭兴高而采烈，说：“一天门”到了，“不，‘倚天门’”，我说，“明明是‘倚天门’，怎么变成了‘一天门’”，是“贾”先生讹传还是不知过了“倚天门”才是神仙居住的地方，是天堂呢？过不过“倚天门”你说了算，是不是“倚天门”神仙说了才算数。
　　还是听仙人所言吧！过了“倚天门”不正是“仙姑堂”，堂宇宏壮，发妙彩于天金；擎柱高耸，罄奇遗于龙石，不正是“化供云霄”和鲍窦二位仙娘承受人间香火，接受善男信女们顶礼膜拜的地方吗？
　　翠霭牵衣，梵音莹耳。过了“倚天门”，是神仙的蓬莱，不，是人间的蓬莱！
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　　吴小凡：男，修水县大椿乡人。喜欢传统文化，偶有作品发表。热爱运动、旅游。