久雨之后的修水，天气一放晴，温度一下子就窜到了36—37度，转眼之间，从六月份的久雨天凉一下子进入了炎炎盛夏，搞得人们很不适应。各种夏虫也在树上草间发出欢叫，组成了悠扬悦耳的天籁之音大合唱，而蝉则是一个高音歌手，其叫声特别的高亢嘹亮独树一帜。
　　 蝉，俗语“知了”。蝉有2000多种，会鸣叫的蝉都是雄蝉，雌蝉不能鸣叫，则被称为“哑巴蝉”。蝉的卵产在木质组织内，蝉一孵出即钻入地下，吸食土中根的汁液，一般经五次蜕皮，需几年才能成熟。蜕下的皮中医称为“蝉衣”、“蝉蜕”，可以入药。
　　 蝉从土里钻出来后，就飞上高树，餐风饮露，鸣叫不止，太阳越大温度越高，它就叫得特别起劲。小时候，捉蝉是小伙伴们常玩不厌的游戏。我们走到林中，选择树干粗大的树木，察看树干上或临近树干的枝条上有没有知了。有的话，就蹑手蹑脚地爬上树，临近知了时，突然出手如电地向知了抓去，知了还不知什么事，就已经入了我们的掌心。如果知了趴伏在较小的树上，我们就用自制的工具来捕捉，因为人一爬上树，树就会晃动，知了就会意识到危险临近，嗖的一下就飞走了。从河堤上砍一根长长的小山竹，将顶端剖开一尺多，将剖开的部分弯成一个圆圈，用绳索绑牢，然后，到蛛网密集的地方，顺着蛛网的平面，摆上几摆，蛛网就缠到了圆圈之上，缠上三、四层蛛网后，一张捕捉知了的蛛网就做成了。我们来到树下，看到知了在不知疲倦地鸣叫，就悄悄的将捕捉蛛网从知了的后面向知了的上面移去，覆盖到了知了后，就快速向下压去，正好知了向上飞起，就被蛛网牢牢地粘在网上。
　　捕捉到的知了有两种，一种是成熟黑色的知了，一种是还没有成熟，体型较小青绿色的知了。不管哪一种，都先将它们的翅膀残酷地剪掉，它就不能高飞逃走，用纸盒子将它们关起来，走到哪就将盒子带到哪。不知什么原因，关到盒子里的知了，不太那么鸣叫，鸣叫起来，也没有在树上那么欢快，好像有一点凄厉的味道。
　　 最为残忍而又大煞风景的是将知了煨了来吃。几个小伙伴在野外捡了好多枯枝败叶，将火引燃，等树枝树叶烧得差不多了，用小树棍将火灰扒开，将知了放到火灰里，又用火灰盖上。过不了多久，火灰里就飘出了浓浓的香味，引得小伙伴们馋涎欲滴，立即从火灰里扒出知了，用手捏到掌心里，不到一秒钟就烫得不行，只好左手颠到右手，右手颠到左手，稍冷一点后，立即捏开硬壳，将香喷喷的蝉肉吃到嘴里，在那个缺衣少食、几个月都难得吃到一点肉食的时代，蝉肉不啻是天上的龙肉，空中的凤肉。虽说残忍恐怖，但也可以理解。
　　知了的一生，在蜕变之前，一直都在土里生活，当它蜕变几次之后终于获得了新生，钻出了土地，飞上了枝头，开始了对新生活的歌唱。但大多数人都没能明白它的心情，反而怪它多事聒噪，连南宋大诗人杨万里都在《听蝉八绝句》的诗里说它“叫来叫去浑无事”。
      一壳空空纸样轻，风前却有许多声。
      叫来叫去浑无事，叫到诗人白发生。
　　 知了在飞上树枝之后，已经远离了尘土俗世，不食人间烟火，而是餐风饮露，似隐士般脱俗、孤傲、高洁，虽然他居于疏桐之上，但高风逸韵的声名却传得很远很远，难怪唐代书法家、诗人虞世南要为它写出“垂缕饮青露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”这样富蕴哲理的诗篇来。
　　但也有诗人能够听出知了叫声感叹身世的孤寂和悲苦，唐代诗人子兰的《蝉》就写出了这种感受：
　　独蝉初唱古槐枝，委屈悲凉断续迟。
　　雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
　　诗人子兰一个人住在异乡的客舍里，听着雨后初晴时蝉的鸣叫，不由得思念起家乡来，蝉的鸣叫好似非常委屈悲凉，而自己的思乡之苦也是非常苦涩，比蝉的鸣叫还要来得沉重悲苦。
　　王国维在《人间词话》中说：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”他的意思就是蝉的鸣叫根本就没有什么高兴愉悦和悲凉苦涩的区别，但人将自己的感情赋予蝉的时候，自己高兴愉悦，听到蝉的鸣叫似乎就是非常欢快嘹亮，当自己人生受挫心情沉重，蝉的鸣叫似乎就是非常悲苦低沉。我们在创作诗词等文学作品的时候，可以以物咏志，可以以物言情，但在现实生活中，还是要像范仲淹那样“不以物喜，不以己悲”，自己的生活不能受外界环境的影响，而应该按照自己既定的方向，不畏艰险排除万难坚定地走下去，这样才能达到理想的境界。

                                                                   2024年7月10日