“但愿官清不爱钱。”“当官莫避事，为吏要清心。”黄庭坚不仅在文学上取得巨大成就，在廉政上也堪称楷模。”

　　在江西修水县的黄庭坚纪念馆有一块非常重要的碑石，那就是署名黄庭坚的《戒石铭》碑，它与九曲回廊一起，1959年被列为省级文物保护单位。
　　如今在修水县政府不少办公室也都会悬挂一幅《戒石铭》，“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”十六字箴言时刻提醒公务人员要以黄庭坚为榜样，廉洁从政、心中有民。
　　闻名天下的《戒石铭》与黄庭坚有哪些关联？这背后有哪些动人的廉政故事？ 　　一、其实，现在广泛流传署名黄庭坚的《戒石铭》并不是黄庭坚的原作，而是南宋高宗皇帝御笔亲书，借黄庭坚之名颁布天下。皇帝托他人之名，乃天下奇闻。如今《戒石铭》已成为中国文化史上流传最广、影响最大的托名书。
　　宋高宗为什么要这么做呢？
　　我们知道，南宋偏安一隅、积贫积弱，官场腐败盛行，宋高宗想要有所作为，就需要树立一个廉政典范，面对群星荟萃的北宋，他没有选择改革先锋王安石，也没有选文坛领袖欧阳修、苏轼，而是选择官位不高但人品、官品、学问极佳的黄庭坚，显然他是从心底里推崇黄庭坚的人品学问、道德文章、德政情怀。
　　还有一个原因，高宗与他的父亲、北宋末代皇帝徽宗一样，都是“黄粉”，他们都很崇尚黄庭坚的官品、人品，尤其对黄庭坚的书法入迷，便模仿黄庭坚的笔迹，以黄庭坚之名将《戒石铭》颁布天下，要求大宋官员都要学习黄庭坚廉政为民的思想。
　　朱元璋则明令要把《戒石铭》立在衙署堂前甬道正中，另一面刻“公生明”，并建亭保护，谓之“戒石亭”；清代专门在衙堂甬道上建立牌坊，刻《戒石铭》到坊额上，称为“戒石坊”。
清代廉吏袁守定在《居官通义》中写道：“（《戒石铭》）摩挲读之，不禁泪下，安敢以一日之长，结怨于民，以获罪于天也”。
　　南宋之后，无论汉人创立的明朝，还是少数民族统治的元朝、清朝，直至当今社会，《戒石铭》为历代所尊奉沿袭，至今在广西宜州、四川宜宾、重庆彭水、河南叶县、江西泰和及安徽等很多地方政府、纪念场馆、旅游景区，都有《戒石铭》碑或高仿作品，甚至流传到了日本、东南亚等地，由此可见《戒石铭》影响之大。
　　二、《戒石铭》原文不是黄庭坚首创，它取自后蜀君主孟昶的《戒谕辞》。
　　可惜孟昶写下如此佳作，却不能持之以恒践行。他即位之初，确实关注民生，兴修水利，注重农桑，致使国势日盛；但晚年奢靡之风渐兴，《新五代史》记载：“君臣务为奢侈以自娱，至于溺器，皆以七宝装之。”贪腐败国，终被北宋所灭。
　　宋太祖赵匡胤灭后蜀之后，下属将孟昶七种珍贵宝石镶嵌的夜壶进献。赵匡胤闻之惊愕，命人砸个粉碎，并大倡节俭之风，立志为天下守财，很快社稷稳定，百姓安康。
　　宋太宗赵光义有感于“廉则兴、贪则衰”的历史教训，也曾御笔亲书《戒石铭》颁示天下。
　　黄庭坚书写《戒石铭》时正在泰和当县令，他挂在公堂之上，作为自己为官的座右铭，同时也以此劝诫同事常念百姓衣食父母之恩，为官务必清正廉洁、关注民生，贪赃枉法天理难容。
　　字如其人，十六字苍劲峻挺，如长枪大戟，劲力十足，如同他耿直为官、为人民利益不惜得罪上司的傲人风骨。
　　千年过去了，人们也许忘记了《戒石铭》的原作者和颁布天下的皇帝们，但记住了清正廉洁的黄庭坚。
　　因为黄庭坚书写《戒石铭》不是喊口号给别人看的，而是发自内心的道德自律和对百姓的真正同情，他宁可接受被贬谪的命运，也要用一生践行执政为民的理念。 　　三、黄庭坚一生奉行“报国、重儒、至孝、清廉”的为人准则，无论是主政一方，还是贬谪他乡，均以国家事业为重，以廉洁从政为本，不妄为、不贪欲、不自悲、不放弃，光明磊落，一身正气，表现了士大夫的松柏气节与淡泊情怀。
　　他在河南叶县所作的《流民叹》中写道：“朔方频年无好雨，五种不入虚春秋。迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山游。倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流……庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵。疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。”
　　诗中描写了地震灾害及灾后洪水泛滥、百姓无家可归的景象，对统治阶级无视人民疾苦、不及时预防和赈灾表达不满。
到任叶县后，他对正在推行的农田水利法、将旱地改水田提出异议，认为强迫农民改变耕种习惯，名为利民，实为害民，特别是反对一些官吏借推行“新法”侵扰百姓，发出了“素餐每愧斯民病”的感叹。
他在《戏和答禽语》写道：“田中啼鸟自四时，催人脱裤著新衣。著新替旧亦不恶，去年租重无裤著。”意思是说布谷鸟都能随四时变化而换羽毛，可百姓却因租税太重买不起裤子，哪里还有钱买新衣呢？
作为文化名人，黄庭坚当然了解苛政的缘由，也知道说这话会得罪上司甚至皇权，但他毫不退缩！他在编写《神宗实录》之时，“用铁龙爪治河，有同儿戏。”这就是内心的流露和史家的观点，面对审讯、打压、贬谪，他也毫不屈服。
　　透过他作品中那些平淡的文字，我们看到了一个敢说真话、敢于担当的好官员。 　　四、黄庭坚在叶县、泰和、德平等地方官任上，适逢王安石变法，尽管王安石对他有知遇之恩，但他不因个人关系而盲从，始终保持自己的观点：对有利于人民的就执行、不利于人民的就反对。
而以司马光为代表的旧党上台后，全盘否定并打压新党时，黄庭坚又提出新法中有益于人民的要保留、不能全盘否定，致使新党打压他、旧党也不喜欢他，但他不在乎。
　　尽管政见不一，但他对王安石的人品学问非常敬重，王安石被贬、亲友避之不见时，黄庭坚却专程看望并盛赞：“真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。”
　　在江西泰和当县令时，朝廷推行盐务法，价贵却质差，人民无力购买，却要硬性摊派。他在对大蒙笼山民对抗官府的调研中，写下了著名的《上大蒙笼》：
　　“……向来陆梁嫚官府，试呼使前问其故。衣冠汉仪民父子。吏曹扰之至如此。穷乡有米无食盐，今日有盐无食米。但愿官清不爱钱，长养儿孙听驱使。”
　　前半部分写大蒙笼险恶的自然环境，山民到偏僻险峻的地方生活，是为躲避贪官污吏的盘剥。后半部分写大蒙笼的民风，都说此地民风强悍，不服管制，实际情况则是百姓很善良，只是不堪官吏的盘剥；只要官府不要诛求殆尽，他们宁愿过着贫困而平静的生活。
诗中点睛之笔“但愿官清不爱钱”，道出了他内心从政的主张。《宋史》载：“知太和县，以平易为治，时课颁盐，州县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。”可见黄庭坚施政之时，没有与其他州县跟风，而是“独否”，“吏不悦”而百姓喜欢！
　　黄庭坚在德州德平镇任监镇官时，德州通判赵挺之极力推行“市易法”，地方官吏在执行时又层层加压，盘剥百姓。黄庭坚多次提出反对意见，认为“德平镇小民贫，不堪诛求，若行市易，必致星散。”不愿实施，德平民众十分感激，他却因此得罪赵挺之，晚年被赵挺之迫害，羁管宜州并客死他乡。
　　综观黄庭坚的一生，他“俯仰无所作，不以民为梯”的民本情怀，“吏干公家如已事”的勤政品德，“当官莫避事，为吏要清心”的廉政思想，贯穿于他一生的仕途之中，深受后人景仰和爱戴，为不同时代的社会各界普遍所接受与尊崇。