近年农村大量复修古建筑、续修家谱，有很多人找向闲写祠堂、祖堂对联，也有人询问姓氏对联的写法。一一答复忙不过来，也不可能都答应写，因为我没那么多精力。授人以鱼，不如授人以渔，我告诉您怎么写，您对自己的姓氏比我还熟悉，完全可以自己动手写。下面结合我的创作侃一侃。
      前不久，卢延瑞先生通过卢炳初先生找到我，要为卢攸公祠撰一联。我最初婉拒了，一是我对攸公事迹不甚了了，二是炳初先生本人也是对联好手，没必要非得我写。后来延瑞先生又自己找来，想到亲不亲故乡人，攸公也是叔祖，撰联如下：

      我们修水卢姓的祖先，都是从北方南渡来的。卢鉴公有五子同一时间南迁，攸公是第三房， 于是我从佛教禅宗“一花五叶”中立意。佛教东来传入中国后，禅宗以达摩为祖，称为一花；演变的五个流派沩仰、临济、曹洞、法眼、云门，称为五叶。这个立意我在卢鉴公祠联中也用过，后面会侃到。延瑞先生他们居住的蕉洞源，靠近黄龙山的鲤鱼朝天峰，是很山的地方，所以我上联说他们当初迁徙、扎根的不易。下联五居中是三，然后顺着花、根、叶的意象，以果收束。子孙繁茂祠堂才会有重修，这个是必须说到的。他们老祠、新祠都在桃溪水边，下面一个集镇叫桃树港，所以我把它们都结合起来。——对于事迹不详的先祖，只要做到切人、切地就可，这是写这类联的要点之一。不要写放之四海而皆准的联，那样就不知是谁的祠堂了。
      那么顺便也侃一下我早年为卢鉴公祠写的联： 　　这几副联收到《江西对联集成》（百花洲文艺出版社2018年版）里去了。祠堂比较大，分开立意。卢鉴公是向闲先祖，宋真宗时名臣，传见《宋史》卷三百二十六列传第八十五。第一联从他平生的事迹立意，重在他的报国和国家对他的褒奖，以及他卢源始祖的地位。第二联立意于后人对他的怀念，树有根水有源，希望魂兮归来；且祠堂所在地现在叫水源乡。第三联赞扬鉴公的功德，于国保境安边，于家养育五子儒、相、攸、宠、湘。——对于有成就的先祖，必须做到切家、切国，这是写这类联的要点之二。
      顺贴两副虽不是祠堂联但也有关的，比如上面侃到卢鉴公五子中第四房修谱的会场联，是应宠公之后鸿飞叔约撰的：       鉴裔五房现在约定同修统谱，应卢佑章先生约我又撰过一联： ——对于修谱之类宗族活动，紧扣亲情来写，这是写这类联要点之三。
      我还为江苏宜兴的卢忠肃公祠堂做过一联并获奖，收入《宜兴文物景点征名征联作品汇编》一书： 　　卢忠肃公，指卢象升（1600 -1639），宜兴人，明末著名将领。上联主要说他率“天雄军”抗清战死之事，“忠肃”就是清朝追谥的。下联说的是他本是进士出身，后来却成为武将，用人、天、文、武来对举，增强文字效果。——写特别突出的历史人物，要从大处、杰出处着眼，这是写这类联的要点之四。
      上面都是向闲为本姓做的，下面再侃几副为外姓做的： 画超韩干风。
　　这两联均是获奖联。少昊，古五帝之一。其重孙伯益佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐（故地在今安徽省泗县北），夏、商、周三代一直活跃在江淮之间。陈蕃，？-168，东汉时期名臣。他为豫章太守时，置一榻，仅供名士徐稚（孺子）坐。《后汉书·徐稚传》：“蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。”县，通悬。韩干，约706-783，唐代画家，善画马。现代画家徐悲鸿（1895-1953）宜兴人，亦善画马。——为他姓撰联，多结合其历史渊源和名人成就，同时也要切地，这是写这类联的要点之五。
　　此联为冷继南后人通过冷福林先生来约撰。当地重嵌名，所以就不要拘泥于亡人不说名了。同时结合迁徙故事。冷继南妻为戴氏。 　　这是向闲平生写姓氏联唯一未被采用的联。车少华先生约撰并付了润笔，有可能是其宗族主事长老未理解。但到今天向闲自己回头看仍然不差。上联写始祖西汉的车千秋，他曾被皇帝越九级提拔为大鸿胪，并允许乘车上殿。他本姓田，因此事得姓车，这是车姓很荣耀的一件事。下联写东晋车胤，他“囊萤夜读”的故事被写入《三字经》作为苦学的典范。尾句落到分宁（即今修水）切地。 　　获奖联。微子，殷商帝乙长子，纣王庶兄。被周成王封于商丘，建立宋国，是宋姓的祖先。用的是卢忠肃公祠联一样的笔法。 　　获奖联。这是站在光前裕后的角度写，也是可以的。修宗祠的目的，还是要在纪念祖先的同时给后人励志。 　　获奖联。尹子，指汉代学者、文学家、教育家、书法家尹珍。六角，园区亭名。《周礼·夏官·司勋》曰臣功有六。三味，宋李淑《邯郸书目》：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”所以鲁迅小时候读书的地方叫三味书屋。观鱼，园区亭名。鱼化，旧喻登科。元高则诚《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿出去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化龙，青云直上。”骑龙，南川镇名。上联主要从尹子是一个大教育家的角度来写，下联亦是励志。因为祠所在地是一个大园区，所以既要结合尹子的事迹，又要结合公园的景观。——在夸赞先人的同时给后人励志，这是写这类联的要点之六。 　　获奖联，收入《贯寺联语》一书（2020年印行）。这个祠堂比较特殊，是清代学者李善吉为纪念其高祖母、曾祖母而建的，所以是罕见的纪念女性先祖的祠堂，其砖雕非常有名。四联皆围绕女性的美德来写，也融入了新时代的道德观。 　　这是最近的获奖联。与李氏发源于陇西一样，索氏也发源于陇西，所以上联追溯其历史。下联结合索氏迁鲁的事件，夸赞他们更是人才辈出，用山东的泰山来比一下，也是可以的。这也是切人切地。
      还有一类祠堂，不属某一姓氏，而是公益性的，这在古时多见。我老家县城就有一个吴季子祠，不知建于何年，应该离吴季子生活的春秋战国时代不远，但被现代官员拆了。 　　这是获奖联。许张，指唐人许远、张巡。许远（709-757），唐代名臣，任睢阳太守时安禄山反，与张巡（708-757）协力守城，外援不至，城陷被俘，二人皆不屈死。这个主要是赞颂他们的气节。 　　获奖联。这个主要是赞颂孟子的儒教主张。 　　获奖联。五老祠据乾隆《归德府志》载为明正德中少保俞琳檄知州袁经始建，祀宋太子少师杜衍、侍郎王涣、司农卿毕世长、郎中朱贯、冯平。配位：与其职位相符。《易经》：“德不配位,必有灾殃。”这个主要是赞颂官员在位和退休后都德才兼备、注重修身的美德。——公益祠堂，从公益着眼，从有利于民族兴旺、发展的角度来宣扬美德、良俗、大义，这是写这类联的要点之七。