德安车桥有个义门陈，这几乎为天下人所尽知。然而，修水县城老城区原来有一口本应该与义门陈并名的古井——义井，不仅在外界鲜为人知，就是在本县，甚至是县城的居民，也知之者不多。
       在明嘉靖时期编纂的《宁州志》中，义井是清晰地标注在州治城郭图中的。另据清同治时期编纂的《义宁州志》所述：“义井，在义井巷内。”又：“义井巷，在州治西一百步。”这简短两句话的描述，说明了义井所在的位置和因为有了义井而有了义井巷。可见这口井在当时是很有影响和名气的。

       旧时州府（即衙门）在今天的老党校旧址附近，现在那条街道还留有一个衙前的名称。这往西约一百步，就到了老地税局的宿舍。旁边紧挨着的是陈家园，稍往西，便是陈家老屋等。
       由此可见，旧时有许多的陈姓人居住在这口古井的周围。据黄庭坚所述，是“百有余灶，共泉一井”，也就是有超过百户的陈姓人家居住在此，共饮这一口井之水。        据我的族兄陈沾阳先生曾经到实地作过的调查，有原工作于县房管所的退休老人和曾经居住过在这口古井旁的老人们证实：这是一口圆形古井，井壁砌以青砖，井口用石圈加固防护，建筑精巧，井水幽深清澈，水质优良。
       有单位曾在其上安装抽水设备，用于食堂取水。1997年，这口古井所在的地块由县房地产部门出卖给县地税局建办公楼和宿舍，于是，这口经历过千年沧桑岁月的古井被填毁。
       这口古井之所以非常有名气，不仅仅是当时关于这口古井的故事传说令人敬重，更有就是我县先贤、北宋著名书法家、诗人黄庭坚曾经应陈氏族人之请，欣然命笔，为这口井写下《龙峰陈氏凤山义井谱序》。
       文中写道：“余居翰林编集天下忠孝节义之士，首见分宁陈灌二子。次子陈锽之子孙居凤山者，百有余灶，共泉一井，以次而汲。岁旱水断流，井亦枯竭。长幼具衣冠拜曰：‘人非水火，莫资所生，今泉涸绝，必也积衅所致。’三祷其泉，腾沸清甘。咸曰‘义井’。”
       据陈氏宗谱所记载，陈灌曾任高安县丞，死于任上后，其次子护灵柩到分宁，安葬于今黄坳龙峰山，他被后裔尊为迁分宁始祖。他有两个儿子，长子陈镛居住于江州，次子陈锽居于分宁。
       这段文字关于义井的大概意思是：陈锽的子孙在凤山居住，凤山即是凤凰山的另一别称，这里所指的就是当时分宁县城所在地。他们有一百多户，共饮一井水，平时按照一定次序取水。遇到一年干旱，井水枯竭。于是，老少们穿戴整齐，在井旁焚香相拜，说，“人没有水与火就不能生存，如今井水没有了，一定是我们积下了什么错误，老天在告诫我们。”三次拜过后，井里突然冒出清甜的水来，大家就都称这口井为义井。       黄庭坚在写过义井后，接着写“长子镛之子孙居江州者，宗族七百余口。每食，长幼各次其坐；畜犬百余，共牢而食，一犬不至，诸犬不食。佥曰‘义门’。”
       义井陈，义门陈，这两个事件的真实性似乎会让人猜疑，但黄庭坚又写道：“逮余归田由江州过凤山，审其详，则不虚矣。”这是说他从外地回家途中，从江州经过凤凰山下（即分宁县城）了解到的。黄庭坚在京城担任编史官多年，如此言之凿凿，声明这两个事件都是自己审查无误的，怎么能叫人不相信呢？
     黄庭坚还提出了这两个事件产生的原因：“噫，水，阴气也；犬，家畜也。水性下而犬性恶，二者皆非灵物。祷之而水复生，饲之而犬候食，岂非陈氏有令德感天之极施者乎？”他认为，陈氏这两个事件的出现，可能是其祖先有感动天地的德行。
      自古以来，人们就非常推崇一个“义”字。黄庭坚借题发挥，在文尾说，“故曰：‘一人义，则一家义；一家义，则一国义；一国义，则天下义。其机理如此’。”
       当前，全国各地都在挖掘整理自身资源，提升文化品位，开发和发展旅游事业。我县也是不失时机，努力把老城区打造为文化古城便是其中一项战略决策。
       如果义井得到重建，并保存、修复、重建陈家园、陈家老屋等一些古建，增设黄庭坚关于义井的文字介绍，这必然会成为一处有价值的旅游景点。

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    陈跃进：男，曾任修水县文化广播电视局副局长，江西省作家协会会员，《古城旧梦》特约作者。在江西日报、江西画报、九江日报等媒体杂志发表过多篇文章，并出版过多本文学书籍。