“追源溯本，莫重为祠”。 宗祠作为传统社会中最重要的祭祀建筑，是传统社会文化精神的物质表现形式，蕴含着丰厚的历史文化价值。宗祠的主要功能是祭祖、敬祖、宗亲联谊、缅怀祖德、传承文明、弘扬正气、奖优助学，排忧解难等等作用。如果说：敬祖是“继往”，那么奖优助学则是“开来”，也可以说宗祠是一个姓氏继往开来的一处“心灵圣地”，同时也传载了以“和谐”为核心的现代人文精神。

　　每一座祠堂，都记录着一个家族曾经的辉煌，承载了这个家族厚重的人文历史。它是先祖前贤光辉事迹的陈列馆，是安放族人精神灵魂的栖息地。华夏民族最看重故土乡情，也最具有浓烈的祖宗崇拜情结。

　　宗祠文化作为民族传统文化的重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代形一成了较完备的体系，明清时发展到了高峰。

　　宗祠又是中国古代农耕社会人们敬畏自然，尊崇祖先的反映，它曾服务历朝历代以“孝道治国”的大政方略。盛世修志，盛世建祠，宗祠文化的繁荣也是侧面反映社会稳定，经济发展，政通人和国泰民安的社会现实。

　　修水作为列入省级历史文化古城之地，其宗祠堂文化占有很大要素。随着古城文化的挖掘和建设，陈氏宗祠应当有一个适当位置去展示，为了让人们了解修江陈氏家族宗祠的过去和现在，特按族谱记录撰写此文以证陈氏宗祠过去的辉煌和壮观。

　　凤山祠记：
　　陈氏祠建于城东之殷家巷侧，乃镛锽两支公祠也！建于西之黄土岭，乃演公以下支祠也！演公由洞下迁义井，迁凤山，至五世而生万辉公，公生元未明初。此时岭上亦无支祠也！谱载前明嘉靖间修支祠始创于此，然仅构一重三间。前则空场，路由旁出。至国朝乾隆时，有名树殷者提缘倡建，于是竖起两厅，中直並排五间之柱，费不敷猶搁置。后因族代蔭树團，集各支事寝后、建廷、面三、念惟等议装修祠，遂成而前面铺屋非祠所有，进出仍在旁也！嘉庆间，铺为湄艇代众垫买，献出中路，于是，众皆黾勉，竭力为之。修茸斯时，祠犹狭隘，积数年，湄艇之铺转卖与祠，匕基始完整矣！然而，犹有憾，西边铺乃王姓自明创建，弗可强，后铺归钟族。叹曰：此铺何年始得成就梧支也？材曰：我与友之，亦无难矣！遂偕和支异、东岐、支谦若与锺人交，锺乃以铺成就我祠，可见天下事一由天定，一由人谋，非势所能夺也！祠之建于岭上者，其房屋有如此之高大，其基地有如此之完备，其租息有如此之扩充，隐与镛锽公祠争光媲美焉！若又继长增高，其昌熾，正未可量也！是为记。 明鼎建凤山陈氏祠堂记：
     古称功德垂世者，必建廟祀之，以昭报也！是故有天下者，二十一百神，有国者，主川狱。有家者，崇五祀，矧吾人覆载天地本源。于宗祖者，可昧其功德，弗思萃其涣，昭其报也哉！凤山有陈肇于宋，延祐肃菴，演而昌拓之则，自国初万辉公父子，始陈之有祠，谋于九世谏义君、春元君文正而考成之绩，则自今营构而始俻蓋，陈以族属繁衍，迁徒不一，人各其祖，各尔其尔，至所自出之祖，忘其本根，道过袒免之，亲视为秦越。于是，陈居剑池，由龙近海，由敏东源，由熙中江，由东凤坡，子谐汪源，子諲龙岗，子谣谷泉，子诚西崖，子谈见山，子瑝左泉，子访秀川，子讚等成谏议君，昆季之德，总率少长纪课章程，构万辉公遗址黄土岭之北，凤麓之南，州治之西，鳌冰之东，厥工用臧材，孔良四周缭以垣牗，一面树之枋牌，堂屹于上而昭穆定，廊迥于下，而器数踩基，塾房寝焕乎！维新镛鼓俎豆蔚然皆作祭。始于壬子之秋，告成于季冬之望时…… 重修风山敦睦祠堂记：
　　吾族陈氏在州城有宗祠有二，一在城东学宫之后，名燕贻堂，乃合族以祭者也！一在城西凤凰山之麓，乃乡贤陈郇公父万辉公七脑支祠，以敦睦名其堂焉！岁久倾颓，中憲大夫薰溪公慨然捐资，择吉庇材，鸠工思欲，扩大而重新之。不幸事未终而溘然逝世，其子绮蘋继承父志，偕其弟兆占侄偉，不吝重资，以竟其事。先是祠之出路偏侧，不甚壮观，又复私买其地偕弟奉珪修建，门楼直通大街，益为轩厂，而族众踴躍输金以襄盛举。祠宇焕然一新。初议修时有猜忌者从中而排，挤之有渔利者于中而张大之，甚至坐拥富厚，欲务名而又计锱铢，家无长，物未兴，事，而好生议论为之，亦綦难矣！噫谁非万辉之裔而乃从违，各判若此哉！夫人不忍于心而仁生，有已于心而孝生，兹之薰溪一動念而隧，使其子若孙及诸首事面三念，维建廷等协力同心，以竟全，功夫非此，不忍不已之心安能轮奂若是乎！祠经始于嘉庆一年越一载而竣事，廟貌巍峨，深遂壮丽，与城东之燕贻堂互相辉映，功未可泯，因公同而为之记。 宁州陈氏合族祠堂记：
　　修宁山环水浇巃嵸清翠，绵亘数百里，先朝卜筑治城，形胜甲于诸郡，后凤巘前狮崖葫峯峙右，旌阳卫右灵泉湍激，崆峝瀠洄，据洪都之上游，扼八闽之名胜，所称山谷先生故乡，濂溪夫子宦辙，诚有以也！余丁丑初夏，秉鐸斯土学宫之北，適与陈氏宗祠接壤，因得二孝廉陈君月菴以文艺往来，爰询及宗祠所有，始乃知合族之祠成于月庵暨厥族人松岩、松垣、绍松、振松、元凯、紫垣、如玉之手。而祠之所以成，又由厥考陈公孔若易箦之命，其祠宇基地买自苏姓，购价二百有四，祠内正椽有六，合祠之神主依焉东西两楼，用以貯其先祖之遗板藏，祠后空基有五，将以俟诸贤裔造勅书楼校，书阁前除甬道逅肆，铺房凡六仪其值以供四时之祭。右联殷家巷左空隙抵邻墙去学宫方十余武，陈氏月课子弟肃家法，息争讼…… 客家陈姓《光远祠》
　　自乾隆四十六年(1781)，至嘉庆八年(1803)终于经始落成，取名“光远祠”，与本地陈姓先期建于州城的四栋祠堂先后辉映。至光绪朝二十年代(1894--1904)，一百余年间，“光远祠”一直正常运转。其中陈寅恪高祖辈、曾祖辈、祖父辈三代成员都在光远祠祠务中起到了核心作用。“光远祠”建成后，至光绪五年，共大修过三次，留下了四届《光远祠志》，为后人保存了详实的族史文献资料，其中近代国学大师陈寅恪家族史料就保存于其中。 　　宁州古城有陈氏宗祠四栋，（华光巷西侧的凤山祠，东门的燕贻祠，灯光球场北面客家陈氏的光远祠，人民医院北院前，建行西侧的展公祠）均先后在城市建设的拆除或用于公共事业的需要占用，现均都不复存在，让修水陈氏数万后裔对宗祠文化传承和创新带来了很大的影响，遭遇着精神及心灵的无端创伤。究其陈氏祠堂在宁州如此之多，主要是陈姓有龙峰陈及客家陈，虽然同姓，但不同祠共谱，故有各自的祠堂。
　　宗祠为家族管理承载着悠远的传统风俗，千万年来为民众所重视，但在历史的进化中，却遭遇了毁灭性的破坏。古宁州的黄土岭，就是宗祠的集散地，哪里有修水各姓的宗祠曾经辉煌腾达着，至今还保留着有它们的影子在。近几年，修水黄土岭三十多栋祠堂得到了抢救性的修复，今年，为省历史文化古城的认定，不排除宗祠文化起了推波助澜的作用。但宗祠文化在当代的价值更是集中体现在社会教化价值，社会治理价值两个方面。社会教化价值了表现为民众的思想启蒙，道德教育，失德惩戒，文化继承与延续。社会治理价值却围绕着宗祠为核心展开，蕴育宗族集体意识和民族荣辱观，推进民众的社会化，有着反映基层社会的治理功能。如我凤山祠开山祖万辉公的子孙们就受宗祠文化传承，对家族及社会带来的荣誉简录一些于读者知悉：
　　万辉公五子陈郇乡贤谱录县志记载：乐善好施，取与不苟。朝廷授八品冠带，后人祀于乡贤祠。
　　其长子凤岐：孝亲友弟，慕义尊贤，州大夫举授义官，宁州志有记。
　　三子凤悟：素性好友，洁致潇洒，礼部黄景，工部主事刘延撰文记之。
　　四子凤彩：刚义勇直，输粟赈饥，荣授冠带，兵部主事周季麟撰文为记。六子凤纪：力行孝友，潜心理学，不求闻达，雅爱施为，捐资设义学，俊秀多受陶成，出粟貯义仓，劳苦普沾周济，修省城街道自臬司街至府学东街，宪使陆公衡基器重之。 　　值此宁州历史文化古城获省级认定之时，修水将加快古城修复建设的步伐，我想宗祠文化将会得到更大的挖掘和完善，现不复存的陈氏宗祠将是修水古城祠巷文化的资源，为了让陈氏先祖在地下有知当今社会的进步及鼎盛，企盼古城文化历史的发掘莫落下陈氏宗祠的复修，让修水数万之众们陈氏后裔有一个敬祖向祠的去处，同时也让陈氏子孙暖暖心，聚聚力。期望宁州历史文化古城焕发着生机，迎接着全国各地旅游观光的人们到来，为修水经济发展助力，为全民共同富裕带来福利，为中国共产党二十大提出的奋斗目标打下坚实的基础而努力。 　　收录整理于2022.10.31日