临安府径山涂毒智策禅师（1117—1192），黄龙宗四世云岩天游典牛禅师（三世文准嗣）之法嗣。俗姓陈，天台人。涂毒禅师幼年时依护国寺僧楚光禅师落发。受具足戒后，十九岁投国清寺，礼谒寂室慧光禅师（慧林怀深禅师之法嗣），洒然有所省悟。淳熙十六年（1189），宋光宗即位伊始，智策禅师由无锡华藏寺入主径山能仁禅院。三年后，智策召集僧众，口说一偈：“四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光晖。”不久，溘然而逝。坐化后，陆游还作有《哭径山策老》（《渭南文集》卷二二《涂毒策禅师真赞，文渊阁《四库全书》本》）一诗。以寄托哀思：“岌岌龙门万纳倾，翩翩只履又西行。尘侵白拂绳床冷，露滴青松石塔成。遥想再来非四入，尚应相见话三生。放翁大欠修行力，未免人间怆别情。”一生剃度弟子43人，其中12人位至大寺住持。

　　【赏 析】

　　禅的根本问题是“无”不可言说的无，而且山河大地尽为虚空、尽皆幻相。那么于一无所有的世界，凡人我们到哪里去寻觅体验无尚奥妙的佛法呢？

　　当然这是一个慨念偷换的问题，因为认识上理论中的“无”与“有”，和现实中的“无”与“有”是两码事。虽然平常极易混浠、误导世人，但得道的高僧于此是认识得透、分辩得清的，所以他认为：“色见声求也不妨，百华影里绣鸳鸯。”意思是说佛法难求、佛性难悟，那我们不妨就在声色犬马中寻找，就在市井生活里验证。“佛法在世间，不离世间觉”“道不在声色而不离声色”，佛法本就是世间大法，本就在普通平常的日用之中哦。只要我们能识取本性，通过各人与生俱来的天然智慧，就能识得佛性、洞悉真如。如此则何惧风吹雨打，电闪雷鸣。因为无论在何种情形下，我们都能信心满满，步态从容坦然面对，清香盈袖。

　　此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》