潭州大沩海评禅师，黄龙宗三世开先瑛禅师法嗣。禅师生卒年限，参学行止，法嗣弟子等均不详。

　　【注 释】
　　恶发：发怒、发火、动怒、发脾气。
　　昆仑奴：昆仑（不是昆仑山）在我国古代指印度尼西亚、马来西亚一带。昆仑奴主要指从那里来的仆役，其中大多数是东南亚一带的土著人，虽然皮肤较中国人黑，但仍然是黄种人。另有少部分是黑人，估计是随阿拉伯人来华的，这种黑人昆仑奴很少，只有一些社会地位很高的人用得起。另外据有些学者推测，昆仑奴中也许还有达罗毗茶人（印度的一个民族）。
　　早在唐朝，长安就是一个国际化的大都市了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。当时流传的一句行话，叫作“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女等同于今天的菲佣，受过专业训练，乖巧能干。而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。

　　【赏 析】

　　在灯笼上跳舞是不可能的，在柱子里藏身是不可能的，让我佛如来做坏事是不可能的，让矮黑人发脾气是不可能的。大众，为什么会有这么多的不可能呢？你们谁能识取其中的奥妙玄机吗？各位，佛法无二、心相归一，我们既要在万千体相上悟出一如的佛性，也要学会在真一的性外明白千万不同的形式，更要弄清千千万万的差别构成的内在因缘。“灯笼上作舞，露柱里藏身”之所以不可能，其起决定作用的原因是“灯笼、露柱”的天然属性，纸糊的笼子上不可跳舞和石质柱子里难以藏身，那是不以人的意志为转移的，是自然属性。而“深妙神恶发，昆仑奴生嗔”那是后天属性，是人的能动性发生作用的结果。深妙神因为高深的修为，已达到了宠辱不惊去留无意的地步，因而不会“恶发”。昆仑奴呢则是因为残刑酷罚吓破了胆而不敢“生嗔”，满腔的怒火强压在心里，只是没有发泄的渠道与时候。社会是复杂的，平静的水下都可能有险恶的暗流，因此你们要学会透过现象看本质。真理、佛性都要是要付出艰难努力后才会获得和掌握的。

　　此文引自戴逢红：《黄龙宗禅诗》