打　坐

在一块石头边盘腿而坐
双目微闭，让傍晚的
鸟鸣清洗我的双耳
此时，拉着太阳的马车
从西山一跃而下
而星星们，还在等
天上的神把它们逐个点亮

和一块石头比打坐
我注定是要输的
它阅尽世间苍桑
在这里坐了千万年
任凭风吹、任凭雨打


秋登观音山

这些年，你举步维艰
困于灰尘密结的网中
一根根栅栏
围住你孤独的心

此刻，好汉坡的台阶
一点点抬高你
信仰的海拔
你走一步
离神就近了一尺

山顶悠扬的钟声
把几朵白云送到了天边
当你跪在观音菩萨像前
你感觉内心的栅栏
一一应声而落
有一枚果子正悄悄成熟

  
夜宿观音山

上山的路我们走了一半
还有一半，明天再走
明天啊，说不定有人
会弃我们而去

离山顶的神，山下
欲望横流的俗世
各有一半的路程
夜宿半山酒店，我们
谈诗论佛，窗外疏影横斜
林涛声吹过了两三座山峰

茶香袅袅，《大悲咒》
听了一遍又一遍
仿佛观音菩萨
就坐在我们身边
满天星光已把道路照亮
你为何还没有到来    

作者简介：卢时雨，江西省修水县人，江西省作家协会会员。作品散见于《创作评谭》、《文学与人生》、《绿风》、《江西日报》等。有诗歌入选《在路上：东莞青年诗人诗选》

　　个人诗观：我喜欢自然、简洁的诗歌。好诗是神的恩赐。

　　禅意诗多写“闲”，似乎正理。诗人卢时雨这诗就写“闲”，写他于傍晚时分在一块石头边盘腿而坐，让鸟鸣清洗双耳，还和一块石头比赛打坐……这确是颇有禅意的闲暇。不过，诗人知道，“和一块石头比打坐／我注定是要输的”，因为那石头“它阅尽世间苍桑／在这里坐了千万年／任凭风吹、任凭雨打”（《打坐》）。换一句话说，要想在“这么闲”的石头旁真正“闲”下来，那得像这“阅尽世间苍桑”的石头一样，有一颗“任凭风吹、任凭雨打”的“闲心”才行！

　　这么一分析，就让我很自然想起了明代禅僧恕中无愠的诗《闲到心闲始是闲》：“闲到心闲始是闲，心闲方可话居山。山中剩有闲生活，心不闲时居更难”。逃离喧嚣尘世，藏身深山林野，似乎是让人过“闲生活”的妙方，世人向往者颇众。可是，诗人告诉你，若是“心不闲”，深山林野的生活就不会是“闲生活”，反倒只成了艰难不便的生活，过的是捉襟见肘的纠结日子，心不闲时居更难啊！现代生活“压力山大”，人们渴望“闲”下来，就不是简单向往深山林野的山居生活，也不仅是要放慢脚步，放慢节奏，还得修行修心，努力放下一些物欲名利，保持一份淡泊之心，才能够真正“闲”下来呀！
诗人卢时雨这一整组诗就在强化着这一种修行修心的理念，他说：“这些年，你举步维艰／困于灰尘密结的网中／一根根栅栏／围住你孤独的心”。这诗句是写给观音山的，更是写给芸芸众生的，众生见寺礼佛，便是要拭扫心灵的尘网，拆除心灵的栅栏，敞开那孤独心灵。当“山顶悠扬的钟声／把几朵白云送到了天边”，“当你跪在观音菩萨像前”，你就会“感觉内心的栅栏／一一应声而落／有一枚果子正悄悄成熟”（《秋登观音山》）。不过，这修行修心绝非易事，不为物役，不为名累，对尘世俗缘不迷恋、不计较的人，终究不多。“上山的路我们走了一半／还有一半，明天再走／明天啊，说不定有人／会弃我们而去”（《夜宿观音山》）。而且，哪怕是我们这一些“铁心”礼佛的人，也就是“离山顶的神，山下／欲望横流的俗世／各有一半的路程”（《夜宿观音山》）。所以，我们也只不过是“夜宿半山酒店，／谈诗论佛，窗外疏影横斜／林涛声吹过了两三座山峰”（《夜宿观音山》）。所以，我们还得不断修行修心呀！（少木森）