修水油岭南方自然保护区，不仅以丰富的植物种类为人瞩目，更因珍稀红豆杉群而知名。但大多数人，对这里的郑成功庙、即“福松庙”知之甚少，一是因为损毁多年，二是因为隐藏深山被忽视。实际上这处遗迹与远在闽南的郑成功有关系，珍藏着一个鲜为人知的故事。日前偕几位朋友，登上了这个叫上庙背的地方，领略十里油岭自然风光，还原四百年前发生在这里的故事。

　　福松庙已剩遗址，座落在海拔千米的山埂上，背南朝北，左边是寨窝里、大炮岭，马棚里，右边是狮子垴。登高眺远，整个李村尽收眼底。这座并不显眼的古庙，可追溯到三百年前，与油岭郑氏始祖郑及溪的个人传奇紧密相联。郑及溪，字畿，号臣清，明万历24年（1596）年生于箔州，20岁时取得举人功名，崇祯八年（1635），罗朝贵攻打宁州，抢劫州库漕粮，一时震动，县衙派郑及溪平乱，追剿有功，朝庭褒奖授守备之职。油岭有传说春秋战国时烽火台遗址，明末时期，有强盗在此占山为王，为祸地方，郑奉命征讨，但屡攻不下。于是郑辞去官职，与兄弟从侄五人，前往福建拜师学武，并在福建总兵郑芝龙军前听用。

　　1644年李自成攻破北京，崇祯帝在煤山自尽，清军乘势入关，京师失陷，李自成被迫退出京城。明朝宗室后人在南京建立南明政权。隆武年间，郑成功招集父亲郑芝龙旧部，组织抗清复明，一度由海路突袭包围南京，虽然未果，但沉重打击了清军势力，成为了南明主要依靠力量。后来南京沦陷，隆武皇帝退守福州。江西则成为粮草补给主要来源之一，各类物资也成为其对外通商的主要商品，比如茶叶、瓷器等。这时的郑及溪已成为郑成功部将，为畅通江西货物来往，隆武皇帝授郑及溪镇前副将衔，赐兵五百，往来于赣江南北通道。在赣州、兴国等地采取军民屯田之法，以取得军饷和税粮。清军未进入赣西北之前，义宁是南明物资供给地。郑及溪对油岭寨心存缔结，借此机会，回到义宁，炮轰油岭寨，荡平强寇，了却当年出走闽南的初衷。油岭现有太平湾地名，就是剿灭强寇之后才有，从此客家人开始移居此地，附近山岭当地山民也习惯称为大炮岭。

　　但是南明政权朝政腐败，统兵将帅专横跋扈，朝廷中宦官专权，朋比为奸，内讧激烈。顺治十六年正月永历帝狼狈西奔，进入缅甸，十八年（1661）吴三桂率清军入缅，同年十二月永历帝被俘，南明最后一个政权覆灭。也就是这一年，郑成功率部横渡台湾海峡，收复台湾。此时的郑及溪见大势已去，从赣州扮作算命先生，带回部份结余军饷回到义宁。《郑氏大成宗谱》记录了他选择油岭一事：“公沉静有远略，作事不屑小就，早岁弃举业，读青鸟书，即抰其奥旨。嘗周览山水之胜，过油岭塅里憇息其间，爱其茂林修竹，映带左右，清泉汇为双池，鳞鱼五色群游戏以相乐，遂福松庙。由故居崴（wǎi ）里 而乔迁焉，今油岭塅里开基之祖，实始于我公云”。记载了郑及溪是从箔竹迁居油岭，以及感恩郑成功恩德，建福松庙一事。郑成功又名福松，因此福松庙也称郑成功庙。并在庙里建有私塾，供周边子弟课读。

　　郑及溪在油岭定居以后，一段时间相安无事，但是他死后，地方有人认为他是反清人士，将其后人光山公所居住的地方没收，福松庙也被拆除，后人沦落为棚民。1683年康熙二十二年（1683），郑克爽归顺大清，郑成功、郑经父子归葬南安故里。原来康熙为维护国家安定，下诏“朱成功系明室之遗臣，非朕之乱臣贼子。敕遣官，护送成功及子经两柩，归葬南安，置守冢，建祠祀之。”并题挽联一幅：“四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁； 诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠”。油岭郑氏有媳妇徐毛珍得知后，为首奏疏皇上，皇上颁发圣旨，重建郑成功庙，恢复义田供周边子弟读书，这也是油岭尚存“圣旨”石碑的缘由。据老辈人说，陈宝箴少年时曾在此读书。郑乃员收藏有军机大臣、二代帝师翁同龢为福松庙所作对联：“云锦天机织诗句，纶巾鹤氅度春风”，陈宝箴与翁同和年龄相当，又属晚清名臣和著名政治家，应邀之作，也在情理中。
　　油岭在黄沙镇东偏北山区，曾称新华大队、春光大队、油岭大队，现隶属李村，常住人口不到三百。它的北面是岭斜箔州，南面是美丽乡村朱砂、和帝师万承风故里。举目仰望，梯田泉瀑层层叠叠，茂林修竹郁郁郁葱葱，数溪合流李村后，入安溪河，汇于修水。近年越来越引起人们关注的红豆杉，更是声名鹊起。这是一块神奇的土地，是一方风景秀丽的胜境。很早以前，这里就流传着八景之说，它们分别是：放鹤高峰、清池夜月、飞崖薜萝、古橘香泉、洞口猎马、仙潭鹅戏、双溪绿柳、蟠龙叠石。虽然今人已无法指认，但可见油岭风景迷人。而家谱关于“双溪绿柳”，存有2首绝句，引起了笔者的好奇。“千章绿柳锁溪流，景物双清四望收。为访陶公人去远，高风此地尚轻柔”（作者：郑心舫）。“恁般堤柳色轻柔，春满双溪绿已稠。靖节先生亲手种，此地张绪更风流”（作者：郑姓族人）。两首诗都提到了东晋诗人陶渊明，即“靖节先生”“陶公”。笔者翻遍手中资料，无法证实彭泽令来过修水。但八景诗句，把风景如画、气象万千的油岭，描写得淋漓尽致、美不胜收外，也给后人留下了一个待解之谜。（卢曙光201612）

　　由于山区交通闭塞和地广人稀，加上气候宜人和物产丰富，修水自古以来就是躲避战乱和适合人居的“世外桃源”。中国历史上但凡出现南北划江而治的动荡局面，此地就不免有大量外来移民迁入。因为山高路远，有回旋余地，便于隐逸不露。正如黄庭坚撰写的《叔父给事行状》中所言：

念藏器以待时，无兵革之忧，莫如分宁。

——《别集》卷八。

　　外来移民的不断涌入和择地而居，久而久之，不仅与原住民因同饮一河水而渐渐融为一体，还填补了向来地广人稀的修水的劳动力不足。以此之故，古来修水从无较大规模的人口递减记录，总人口数据呈现一种起伏极小、平稳递增的标识曲线。

　　自从陶渊明的《桃花源记》风行于世后，不乏民间草根学者来到此地，总想考证出修水的某地某村为桃花源之原型。依据是修水与陶氏故里浔阳地缘相近，又的确紧邻一个与“武陵渔人”地名发音相近的武宁县，而且修水形似“世外桃源”的叫桃源的古村落竟有三处之多。如清朝道光年间编写的《义宁州志》，在所绘的双井图的注释中就称此处为小桃源。尽管此种牵强附会式的考证不太靠谱，但修水历来是躲避战乱的好去处则是不争的事实。远古时期不论，从两宋划江而治后的金兵、元军南侵和元末、明末农民战争，到近、现代的太平天国战乱、北伐战争（秋收起义是个例外），以及抗日战争中的湘赣战役和后来国、共两党决战的解放战争，这些重大战争的烈火，虽不免蔓延燃烧至修水境内，但几乎次次都与县城擦肩而过，好象修水县城就未有被敌军凭武力攻占过的记录，这种情形在全国几千个县中也是比较罕见的。