诗文与苏东坡齐名，世称“苏黄”；书法与苏东坡、米芾、蔡襄并称为“宋四家”。开“江西诗派”源流，“瑰玮之文妙绝当世，孝友之行追配古人”，“有宋以来，一人而已”，这就是文坛书苑永远光辉耀眼的巨星黄庭坚。
黄庭坚１０４５～１１０５字鲁直，自号山谷道人，晚年又号涪翁，黔安居士，八桂老人等，北宋洪州分宁今江西修水双井村人。祖先原居婺州金华今浙江金华，五世祖黄瞻在分宁任职，去官后定居分宁。高祖黄元吉在置田之余，喜好藏书，至曾祖黄中理，家道渐丰，且在樱桃洞和芝台两地立书馆，“聚书万卷，山中开办书堂以教子孙，养四方游学者常数十百”。祖父黄氵是擅长书法，笔意皆到，自此黄氏家族以文章学问步上仕途的也日渐增多。父亲黄庶，庆历二年１０４２年进士，曾任州府幕僚，诗学杜甫，著《伐檀集》。其母家也是仕宦书香门第，舅舅李常官至户部尚书，御史中丞兼侍读，家中富有藏书，著《诗传》、《续庐山记》等。浓郁的家庭文化氛围，对黄庭坚的成长影响巨大。
黄庭坚五岁时初诵《五经》，十天就背出《春秋》。七岁时作《牧童》诗曰：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”其舅李常一次到他家里，见他书架上书籍纷多，随手抽几本一问，对答如流，无所不通，不觉惊呼：“一日千里，必有大为”因而十分喜爱黄庭坚。
黄庭坚十五岁游学淮南，寄居在时任提点淮南西路刑狱的李常家。李常游览名胜，文友唱和，常带黄庭坚参加。并让他结识了对杜甫诗作极为推崇的文人孙觉，使黄庭坚感悟到“老杜诗高雅大体”，打下了诗学杜甫的基础。孙后来还将女儿嫁给了黄庭坚。
宋英宗治平四年１０６７黄庭坚中第三甲进士，次年出任河南叶县县尉。黄庭坚勤于公务，深谙民情，曾写诗道：“素餐每愧斯民病。”上任第二年河北一些地方发生大地震和洪水灾害，灾民无数，难民流向叶县，他极力赈济安置，还写出了著名诗篇《流民叹》，关心民众疾苦的呼声，溢于言表。
三年县尉期满，黄庭坚赴京参加学官考试，名列优等，任北京今河北大名国子监教授。任内潜心学向，著有《论语断篇》、《孟子断篇》、《庄子内篇论》等，平时诗文唱酬，钻研杜甫诗作，学问大进。宋神宗元丰元年１０７８黄庭坚写信并作诗两首寄时任徐州的苏轼，竭表仰慕之情，苏轼曾在黄庭坚丈人孙觉家读过黄庭坚的诗，叹为：“世久无此作矣”。收诗信后，深深感动，以此苏黄定交，为日后文坛盛传一时的“苏门四学士”及“苏黄”并称局面奠定了基础。
元丰三年１０８０黄庭坚改任吉州泰和今江西泰和县令。途经舒州今安徽潜山三祖山，游览山谷寺，诗兴大发，吟咏刻石，乐其山，悦其水，并取号“山谷道人”，以记其游。在泰和任上，黄庭坚宽政安民，曾亲自到山高林密的蒙山走访，一老翁叹曰：“活了八十多岁，还未见县令到过此地”。北宋时官衙多立有戒石，意在诫勉官吏勤政清廉。一般并无文字其上，黄庭坚摘取后蜀孟昶的诗句亲笔题写刻在戒石上：“尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。”以自警自励。于此也可见其亲民廉洁之一斑。
元丰八年间，宋哲宗即位，王安石所实行的“新法”，全部废除，司马光出任宰相，贬逐新党，启用旧党。黄庭坚被召入秘书省任校书郎。司马光看重黄庭坚“好学有文”，推荐黄庭坚参与校订《资治通鉴》，后又任命其为《神宗实录》检讨官，编写《神宗实录》。一年后升著作佐郎，加集贤校理。在编写《神宗实录》的过程中，黄庭坚直书不讳，将新法实行期间的一些弊端，直接录入，为他后半生的仕途埋下了隐患。
当时北宋文坛出现了以欧阳修为首的诗文革新运动，苏东坡在此时又成了京城诗文盛会的中心。文友唱和，书画推赏，盛极一时。黄庭坚、秦观、晁补之、张耒被人称为“苏门四学士”，其中黄庭坚的诗尤受称赞，世人并称“苏黄”，“一文一诗出，人争传诵之，纸价为高。”《神宗实录》修成后，修史人员都得到升迁，黄庭坚却未受重用，黄庭坚并不以为意。到绍圣初年，宋哲宗亲政，召回新党，旧派人士全被流放。黄庭坚也因修史时对新法直述不讳，被以“诬毁先帝”的罪名“贬涪州今四川涪陵别驾，黔州今四川彭水安置”，成为“开除留用”一类的贬官，后又被迁至戎州今宜宾。这受贬的八年中，黄庭坚不以官场得失为念，孜孜于诗文书法，“两川人士争与之游，经坚指授下笔皆有可观。”
元符三年１１００年正月，哲宗驾崩，徽宗即位，政局一时又有利于旧党，司马光等人的名誉和官职得到恢复，旧党人士陆续被召。黄庭坚也连连被召，建中靖国元年１１０１年四月被诏告为吏部员外郎。黄庭坚病体初愈，辞免恩命，上表朝廷，请求在太平州今安徽当涂任职，１１０２年元月获准赴太平州任职。然而此时朝廷政局又生风云，徽宗亲政，尊崇新法，追贬司马光等旧党人士的官职，并将旧党重要分子刻名“党人碑”立于京城端礼门，以示贬黜。黄庭坚列入其内， 自然免不了厄运。在太平州只任职九天，即被免职，后又被人以其《荆州承天院塔记》等诗文中的一些文句构职“幸灾谤国”罪被朝廷除名“羁管宜州今广西宜山”。在荒芜的宜山，黄庭坚孤凄一人，居住在破败的城头戍楼，虽不辍诗书，甚至以三文钱一枝的鸡毛笔为求书者写下气势磅礴的《范滂传》，终因老病交加于１１０５年病逝于贬所宜州。四年后友人苏伯固、蒋伟护其柩归葬于双井祖茔之西。南宋绍兴初年，宋高宗仰慕黄庭坚为人学识特赠其直龙图阁学士加太师封谥号“文节”。后人因称其“文节公”。其墓现为江西省重点文物保护单位。
黄庭坚一生，仕途坎坷，运乖命蹇，郁郁难展其怀，但其诗文书法方面的成就却开一代先河千古难灭。
中国的律诗，在唐代已发展到顶峰，宋初杨忆等所谓“西昆体”诗人，从形式上学习晚唐诗风，追求词藻，堆砌典故，华而不实。欧阳修、梅尧臣、苏舜饮、王安石等人革故鼎新，对唐诗有学有变，力倡朴素平实，开始了北宋诗文革新运动，“至东坡、山谷始，自出已意以为诗，唐人风变矣。”他们诗法上学杜甫，改变唐诗规范，强调“活法”。体现了诗歌通俗化、议论化、学问化的特点，但“山谷尤甚”。以至有人称黄庭坚为“宋诗宗祖”。其留传的二千多首诗作，内容广泛并以其丰富的创作实践提出了作诗的方法：“无一字无来处”，“以俗为雅”“以故吐新”，并提出运用古人的词句要“点铁成金”，“脱胎换骨”。
“以俗为雅，以故吐新”就是改造民间俗语和原有诗文的辞汇，引入所作诗歌中使所作高雅清新。而运用前人诗中的语言意境，加以点化创作出更好的作品就“如灵丹一粒，点铁成金”。不改变原意而只有新的语言就是“换骨法”，在前人原意的基础上加以引申就是“夺胎法”。总而言之在继承的基础上加以创新，创作出时代之音，就是其写作宗旨。如其被传颂的“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，“投荒万死鬓毛斑，生出瞿塘滟预关，未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。”“出门一笑大江横”等都能运用常见的词语，融入主观情感，构成新的境界，给读者新的感受。《诗林广记》评道：“山谷自黔州以来，句法尤高，笔势放纵，实天下奇作。自宋兴以来，一人而已。”正由于其诗格韵高绝，别出蹊径，为时人称道，赢得许多追随者，被人称为“江西诗派开山祖。”南宋吕本中作《江西诗社宗派图》序说：“国朝文物大备，穆伯长、尹师鲁始为古文，盛于欧阳氏。诗歌至于豫章始大出而力振之，后学者同作并和，尽发千古之秘，无余蕴矣。录其名字，曰：‘江西宗派’，其源流皆出豫章也。”豫章是江西的别称。黄庭坚也曾自署豫章，吕本中的宗派图，列黄庭坚以下的有陈师道等２５人。这些诗作者并非都是江西人，只是由于他们崇尚黄庭坚的诗作，步其诗法，风格相近故以黄庭坚的籍贯名之为诗派。其“活法”创作，风格瘦硬，字字有出处，刻意求出新，宁不合律，不使句纤，宁用字不精工，不使句随俗，崇尚杜甫，刻意作新的创作风格，给后世诗界极大影响，直到晚清的“同光体”都能寻觅到“江西诗派”的遗韵。成为中国文学史上非常独特的现象。
黄庭坚书法名列“宋四家”之一，宋史称其“楷法妍媚自成一家，草书尤奇伟，坚没后人争购其字，一纸千金……”。的确黄庭坚的书法楷、行、草三体皆妙。其行书侧锋取势，开阖自如，风格独特；草书结构、穿插、移位尽得独妙，笔势的连续流畅融于线结构空间处理，满纸云烟却笔笔周到，犹如严阵行军，步步为营，万弩张弦，相机齐发。其动如云岫环山，变化无际。其静如岗峦起伏，奇峰争险。动静结合，相得益彰。尤其难能可贵的是黄庭坚在书法上如其诗法一样，总结了一套创作理论。如“锋在笔中，意在笔前，”“心能转腕，手能转笔”，“要知擒纵，要字中有笔”，特别也像作诗样强调创新“随人作计终后人，自成一家始逼真。”甚至在被贬入川，在三峡见舟工“长年桨，群丁拔棹”，在山间看到松枝虬错都悟到书法笔势结构的创新途径。其于诗书痴迷的程度确实令人叹为观止。
还值得一提的是，宋史记载黄庭坚父早逝，事母至孝，其母“卧疾弥年，坚昼夜视颜色，手汤剂，衣不解带”“至亲涤厕片俞浣中裙……”昼夜服侍亲喂汤药，且以官宦之身为之涤厕秽洗内衣。难怪元代人编的“二十四孝”将其列入，实在也是苏轼评其“孝友之行追配古人”的一个写照。古人《谥法》载“道德博文曰文，能固所守曰节”，看来追谥其为“文节”，也确是当之无愧的了。而数千年来能诗书孝友均如此杰出的恐怕也是千古一人而已。
诗文双绝黄庭坚
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